一、（古巴比倫）漢謨拉比法典
時間及年代：公元前1776年
概述：《漢謨拉比法典》是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒佈的法律彙編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典。
《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國第六代國王漢謨拉比(公元前1792年~1750年在位)頒佈的一部著名法典。古巴比倫的漢謨拉比法典是兩河流域楔形文字法的集大成者，也是早期東方世界代表性成文法典，是古巴比倫留給世界人民的十分重要財產。據觀點，國王漢謨拉比由於每天要處理的案件太多，難以應付。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，於是編成一部法典，並把他刻在一個高2.25米的石柱上，豎立在巴比倫的神殿裡。它的目的是維護社會秩序，其實質是維護奴隸主階級的利益。法典據說是漢謨拉比執政三十年後下令公佈的。
法典石碑石質堅硬，書法精工，屬於巴比倫第一王朝的典型官方文獻。石碑現藏法國巴黎盧浮博物館。
重要價值及意義：漢謨拉比法典不僅是人類研究古代巴比倫經濟、政治、法律制度的極其重要的文物，也是古代巴比倫藝術的重要代表。特別是因為古巴比倫王國流傳下來的藝術品十分罕見，因此，這個石碑就更加顯得十分珍貴，石碑的雕刻精細且表面高度磨光。石碑上刻滿了楔形文字，全文280條，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判制度等都作了詳細的規定。
二、（戰國時期）曾侯乙編鐘
時間及年代：戰國早期
概述：曾侯乙編鐘是我國迄今發現數量最多、儲存最好、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘。所謂編鐘是中國漢族古代大型打擊樂器，興起於西周，盛於春秋戰國直至秦漢。中國是製造和使用樂鍾最早的國家。
曾侯乙編鐘是戰國早期文物。是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。
曾侯乙編鐘由於高超的鑄造技術和良好的音樂效能，使得它改寫了世界音樂史，被稱之為“稀世珍寶”。曾侯乙墓編鐘的出土，讓全球考古學界大為震驚，尤其是在兩千多年前就擁有如此十分精美的樂器，如此恢宏的樂隊，在全球文化史上極為罕見。
重要價值及意義：20世紀80年代初，湖北省博物館、中國科學院自然科學史研究所等單位上百名科技人員，採用了鐳射全息攝影和掃找電鏡等現代技術手段，對這套編鐘進行了分析研究。驚人發現中國早在兩千四百多年前就摸索出了銅、錫、鉛三種成分的最佳配方，以獲得優美的音色；掌握了鐘體大小，鐘壁厚薄與音高的十分嚴格比例，鑄造出不同音高的編制系列；設計了“合瓦式”的獨特鐘形與複雜的鐘腔結構，形成了奇妙的一鍾雙音和優美的旋律。
編鐘的出土充分說明，早在戰國時期中國的音樂文化和鑄造技術已經發展到相當高的水平，它比歐洲十二平均律的鍵盤樂器的出現要早將近2000年，同時填補了中國早期封建時期的音樂史空白記錄，對於研究中國奴隸社會、早期封建社會以及東周王朝音樂文化和湖北地區音樂史發展有著極其重要的位置。
三、（清朝乾隆時期）圓明園獸首
時間及年代：清乾隆年間
概述：圓明園十二生肖獸首銅像原為圓明園海晏堂外的噴泉的一部分，是清乾隆年間的紅銅鑄像。1860年英法聯軍侵略中國，火燒圓明園，獸首銅像開始流失海外。截至2020年12月 ，牛首、猴首、虎首、豬首、鼠首、兔首、馬首,在內的七尊圓明園流失獸首銅像透過不同的方式迴歸祖國 。其中，豬首銅像和馬首銅像由何鴻燊先生分別於2003年和2019年出資購買後送歸國家 。2013年4月26日，法國皮諾家族在北京宣佈向中國無償捐贈鼠首和兔首 。2019年11月13日，何鴻燊將馬首銅像捐贈給國家文物局，迴歸圓明園永久收藏。 剩餘五尊仍下落不明。2020年12月1日，馬首銅像由何鴻燊先生捐贈，正式迴歸圓明園。
圓明園獸首銅像，又稱圓明園十二生肖銅獸首、圓明園十二生肖人身獸首銅像。是原圓明園噴水池中“水力鍾”的噴頭。該“水力鍾”的全稱為“十二生肖報時噴泉”。十二生肖獸首銅像呈“八”字形，分列在噴水池兩旁的人身石臺上。每個動物就是一個噴泉機關，每到一個時辰，相應的動物口中就會噴水兩個小時。十二生肖獸首銅像由中國宮廷匠師製造，而設計者是義大利郎世寧等來自歐洲的藝術家；
由於郎世寧當時是要建造具有西方特色的裸體女性雕塑，但是乾隆皇帝認為這有背中國的倫理道德，因此勒令重新設計。於是郎世寧考慮到中國的民俗文化，遂以十二生肖的坐像取代了西方噴泉設計中常用的人體雕塑。因此銅像既具有濃郁的中國傳統審美趣味，同時也融合了西方造型藝術的特點。
重要意義：圓明園獸首銅像十分珍貴。乾隆盛世，清王朝國力強盛，尤其是工藝水平處於巔峰，在圓明園十二生肖獸首銅像上表現得尤為充分。一是獸首所用的銅，系專門為宮廷所煉製的合金銅，內含諸多貴重金屬，與北京故宮、頤和園陳列的銅鶴等所用銅相同，歷經風雨而不鏽蝕，堪稱一絕。二是由專門為皇帝服務的宮廷造辦處工匠們精心製作的，鑄工精整，展現出極高的工藝水準。
值得一提的是，十二生肖獸首銅像由中國宮廷匠師製造，但設計者是郎世寧等來自歐洲的藝術家。因此銅像不但具有濃郁的中國傳統審美趣味，也融合了西方造型藝術的特點。更為重要的是，它是中華民族幾千年的文化傳承，象徵了古代中國當年的強盛。
四、（古代埃及）奈菲爾提蒂半身像
時間及年代：古埃及3400年前後
概述：奈菲爾提蒂半身像是1912年德國人在埃及發現的文物，後被德國擁有。值得一提的是，奈菲爾提蒂半身像與中國圓明園獸首、埃爾金大理石雕、霍屯都的維納斯、拉美西斯木乃伊、歐弗洛尼奧斯陶瓶、普利阿莫斯的寶藏、光之山巨鑽、傑羅尼莫的頭骨、伊拉克國家博物館被媒體全球十大被掠奪文物。
過程及重要意義：埃及文物保護委員會主席扎希·哈瓦薩曾經表示，埃及有充分證據證明，曾被非法運出埃及的、擁有3400年曆史的埃及女王奈菲爾提蒂半身像屬於埃及。埃及向德國正式提出歸還埃及女王奈菲爾提蒂半身像的要求。埃及女王奈菲爾提蒂半身像是埃及的文化瑰寶，它的歸還不僅涉及法律問題還涉及道德問題。
哈瓦薩稱，有近5000個原屬於埃及的文物留存海外，埃及女王奈菲爾提蒂半身像是這些留存海外文物中最為重要的一個，它被許多文物專家稱為世界美女像。
德國文物管理部門人員稱，奈菲爾提蒂半身像是德國考古人員發掘出的，德國與埃及對於這尊半身像的所有權應該是相等的。隨後，德國官方也表示，他們將考慮允許埃及臨時使用奈菲爾提蒂半身像的問題，但最另人擔憂的是，如此貴重的文物能否完好無損地度過"長途旅行"。
被譽為世界美女的奈菲爾提蒂半身像是德國考古學家柳德維戈·波爾哈德特於1912年在尼羅河畔考古時發現的。1913年，該半身像被運往德國。值得一提的是，埃及曾於上世紀30年代首次向德國提出歸還奈菲爾提蒂半身像的要求。但這一請求並未得到當時的德國元首阿道夫·希特勒的重視，後任德國領導同樣沒有理睬這一要求。
埃及女王奈菲爾提蒂半身像存放於德國柏林的“埃及”博物館，其名氣為博物館帶來了不少遊客。據統計，每年參觀柏林“埃及”博物館的遊客多達數十萬人。
五、（古中國商周時期）太陽神鳥
時間及年代：商代晚期
概述：太陽神鳥金飾是2001年出土於四川成都金沙遺址的一張金箔，屬商代晚期作品，整個金飾呈一圓環形狀，金飾上有複雜的鏤空圖案，分內外兩層，內層為周圍等距分佈有十二條旋轉的齒狀光芒;外層圖案圍繞著內層圖案，由四隻相同的朝逆時針飛行的鳥組成。四隻鳥首足前後相接，朝同一方向飛行，與內層漩渦旋轉方向相反。對其進行成分分析得知其含金量高達94.2%。該金飾可能是古蜀人祭祀用的神器。現藏於四川省成都市金沙遺址博物館。
商周太陽神鳥金飾生動的再現了遠古人類“金烏負日”的神話傳說故事，四隻神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，週而復始，迴圈往復，生生不息，體現了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，表達了古蜀人對生命和運動的謳歌。它所體現的科學內涵也極其豐富，也反映出金沙文化中的歷法等科學知識，表明它與古蜀人所使用的歷法等科學有關，是古蜀時期先進的歷法等科學知識的體現。
重要意義：太陽神鳥整個圖案似一幅現代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，富有極強的象徵意義和極大的想象空間，該器生動地再現了遠古人類"金鳥負日"的神話傳說故事，四隻神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，週而復始，迴圈往復，生生不息，體現了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，表達了古蜀人對生命和運動的謳歌。此器構圖凝練，是古蜀人豐富的哲學思想、宗教思想，非凡的藝術創造力與想象力和精湛工藝水平的完美結合，也是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。
值得一提的是，太陽神鳥原物被國家文物局批准成為中國文化遺產保護標誌。太陽神鳥是古代人民"天人合一"的哲學思想、豐富的想象力、非凡的藝術創造力和精湛的工藝水平的完美結合。
六、（古希臘）歐弗洛尼奧斯陶瓶
時間及年代：古希臘2500前後
概述：歐弗洛尼奧斯陶瓶是一個古希臘古董。歐弗洛尼奧斯陶瓶擁有2500年曆史，圖案十分精美華麗，它是用來盛放水與美酒的陶瓶，被大都會藝術博物館在1972年透過非正規手段以100美元的價格得到。歐弗洛尼奧斯陶瓶的裝飾具有兩個場景。畫面上的特洛伊戰爭是顯示在正面，它描述了死亡的薩耳珀冬，宙斯和Laodamia。反面的陶瓶顯示了當時的雅典青年從公元前6世紀前戰鬥武裝自己。雖然畫面上的薩耳珀冬之死，是古代通常描述程式化的表演，但在這個場景中所描繪的是自然主義。這種風格代表著已故的古代畫家，其中歐弗洛尼奧斯被認為是最有成就的。
重要價值及意義：義大利法院的調查表明，歐弗洛尼奧斯陶瓶被大都會藝術博物館在1972年曾經透過非正規手段以100美元的價格獲得。博物館因得到這個陶瓶而異常興奮，因為古代陶藝畫家歐弗洛尼奧斯的作品並不多見，以如此低的價格從羅伯特·赫克特(Robert Hecht)手中買到，他也因此正被義大利政府以秘密倒賣掠奪文物罪被通緝。2006年，大都會藝術博物館和義大利政府簽署了一項協議，根據這項協議的歐弗洛尼奧斯陶瓶所有權和其他一些藝術作品被送回義大利，作為交換，博物館獲得了借用幾件相同價值文物來展覽的權利。 該陶瓶仍陳列在大都會博物館。經過多年的協商，直到2008年1月，大都會博物館才把陶瓶歸還給了義大利政府。
七、（古埃及）圖坦卡蒙黃金面具
時間及年代：公元前14世紀
概述：圖坦卡蒙黃金面具在開羅的埃及國家博物館。，是埃及的國寶：圖坦卡蒙金面具，是公元前14世紀時的埃及法老圖特卡蒙死後所戴面具，發現於他的陵墓中。他的木乃伊發掘出來的時候，頭部罩著一個黃金面具，這使他成為當代所知最著名的埃及法老,面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金箔製成，嵌有寶石和彩色玻璃。前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象徵上、下埃及；下面垂著鬍鬚，象徵冥神奧西里斯。圖坦卡蒙黃金面具是世界上最精美的藝術珍品之一。
重要價值及意義：圖特卡蒙曾經於公元前1336年至公元前1327年統治埃及。他不是古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但他卻是最著名也是最神秘的埃及法老王，黃金面具已成為埃及古老文明的重要象徵。值得一提的是，他在19歲的時候就神秘死去，並且留下千古疑案。19歲的圖特卡蒙突然神秘而死，死亡年齡過早、下葬匆忙、腦後部受傷等等。
英國考古學家霍華德·卡特及其小組花費整整19年時間，於1922年在位於埃及南方尼羅河西岸沙漠的帝王谷中完整發掘出圖特卡蒙的墳墓，這一未遭盜掘的古墓中出土的大批珍寶震驚了全世界。 這是埃及考古史乃至世界考古史上最偉大的發現，圖特卡蒙的陵墓也因為其文物無可比擬的歷史價值和所蘊涵的謎團，成為世界十大寶藏之一。關於圖特卡蒙的身世、死因一直有各種觀點說法及猜測。
八、（以色列）死海經卷
時間及年代：公元前2到1世紀期間
概述：以色列死海古卷是泛稱1947～1956年間，在死海西北基伯昆蘭曠野的山洞發現的古代文獻，文獻大約是公元前2到1世紀期間寫成的，它們的發現被稱為二十世紀最偉大的考古發現。1947年夏，一個阿拉伯牧人因尋找走失的羊只而到了死海西北角岸邊，他登上現稱庫蘭遺址的陡崖，無意進入一個洞穴，發現許多內藏羊皮卷和紙莎草卷文獻的陶壇。這些羊皮卷後被證實是一些用希伯來文書寫的早期猶太教，基督教的經文。這些在死海附近山洞中發現的兩千年前的卷軸統稱為“死海卷軸”。
廣義上的死海古卷，包括在死海沿岸陸續發現的古洞中所發掘出的文卷。狹義上的死海古卷，則是通常所指在死海西北沿岸，昆蘭地區的一條幹涸的河岸旁十一個古洞中所發現的古卷。
值得一提的是，從1947年開始，有近四萬個書卷或書卷的碎片被找到。這些書卷大都儲存在瓦罐中，大部份是以希伯來文寫在羊皮上的，少數用亞蘭文（阿拉米語）寫成。據估計，古卷的成書時間約在公元前1到2世紀期間，古卷經過了兩千年後，大部分都已變成碎片，只有少數的書卷比較完整地保留下來。又經過專家們大約五十多年的努力，近五百卷書卷部分或全部的復原，其中儲存最完整的是《以賽亞書》。
古卷的內容十分豐富多彩，主要分三大類：1）古卷中近一百卷的書卷，是舊約聖經經卷。除了《以斯帖記》外，舊約聖經的每一卷書都出現了，而且許多卷多次出現；2）古捲包括了許多聖經註釋，聖經評論，解經書，次經和偽經；3）包括了非聖經文獻。在非聖經文獻中，有很大一部份是關於世界末日的預言書，以及神毀滅邪惡勢力，彌賽亞再來時的公義國度的著述。
重要價值及意義：死海經卷是研究猶太教，伊斯蘭教，基督教發展史的文獻資料。古卷的發現解決了許多以前學術界，在舊約經文上的爭議。由於《約翰福音》和保羅書信的寫作風格和思想特色，被指為受了諾斯底派的影響，一度被人視為第二世紀的作品。然而同樣的風格和特色卻出現在死海古卷的作品中，由此可見《約翰福音》和保羅書信像死海古卷一樣，同屬第一世紀的著作，也同樣忠實地反映出使徒約翰以及初期教會所處的社會面貌。此外，《希伯來書》和《啟示錄》也因著比對《死海古卷》的相關資料來確定成書時期，兩者都不遲於公元70年。
尤其值得一提的是，《死海古卷》中的舊約抄本，為新約經文提供了準確翻譯的依據。值得一提的是，死海古卷更幫人們解決了一些有關新約聖經的教義方面的爭執。另外，以色列文物局2010年10月19日宣佈，打算把“死海古卷”高畫質照片以及英文翻譯文字等資料釋出在谷歌網站，供研究人員免費使用。
九、（古希臘）費斯托斯圓盤
時間及年代：西元前17世紀
概述：費斯托斯圓盤是西元前17世紀的一個泥土圓盤，於1908年在希臘克里特島上費斯托皇宮遺址被發現，現存於希臘的伊拉克裡翁考古博物館。它是一個直徑6.5英寸的赤陶圓盤，圓盤的兩面都刻有象形文字，共241個，由外向內螺旋排布。文字間有明顯的間隙。從文字圖案的刻法判斷，圓盤還是溼的時候就刻上。是用兩個分開的模子壓制出來的。盤上共有241個符號表示人物、動物、身體器官以及各種物體。還有一些船的圖案，最常見的符號是佩戴頭飾的人頭，與在拉美西姆的埃及繪畫上的非利士人相像。無數學者企圖解讀費斯托斯圓盤上的符號，考古學家認為這些符號攸關從希臘到埃及等古文明。
重要價值及意義：圓盤上的符號是用活字印模在泥盤尚溼時壓印上的，是迄今所知最早的活字印刷文獻。儘管近來有學者認為它上面記載的是某種古代天文曆法，但至今還沒有任何學者能解讀這些文字圖案的意義。米諾人是歐洲最早使用文字的民族。公元前2000年代初，宮殿書記們已利用象形文字登記註冊庫存產品了。
值得一提的是，英國泰晤士之前曾經報導，考古學界最知名的謎團之一、古希臘米諾斯文明的費斯托斯圓盤，遭一名美國學者踢爆認為根本是個假貨。費斯托斯圓盤上的45個神秘符號，被視為是4千年前的詩作、經文、魔力碑文、樂章，甚至是人類最古老的標點符號，但該古物自一百年前出土以來，始終無人能解讀圓盤上的符號所代表的意義。專門研究偽造古文物的美國專家艾森伯格博士曾經說，這些符號根本沒啥意義，因為費斯托斯圓盤是個大騙局。
希臘當局已拒絕讓艾森伯格在展示箱以外的地方檢視費斯托斯圓盤，理由是該古物過於脆弱不宜搬運。只要利用基本的科學年代檢驗法光發熱檢驗，就能證明艾森伯格所言是否屬實，但希臘當局已拒絕讓圓盤受檢。
十、（古中國商周時期）後母戊鼎
時間及年代：古代中國商周時期
概述：後母戊鼎，又稱後母戊大方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作。後母戊鼎紋飾美觀莊重，工藝精巧，一向為世人所欽羨。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作，現藏於中國國家博物館。
經研究考證，鼎腹內壁銘文"後母戊"是商王武丁的后妃婦妌的廟號。後母戊鼎是用陶範法鑄造而成的，在商後期鑄造後母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大約二三百名工匠的密切配合下才能完成，經測定，鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。
後母戊鼎紋飾美觀莊重，工藝精巧，一向為世人所欽羨。它的價值因此而更高。鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是傳說中喜歡吃各種食物的神獸，把它鑄在青銅器上，表示吉祥、豐年足食。耳廓紋飾俗稱虎咬人頭紋，這種紋飾是在耳的左右作虎形，虎頭繞到耳的上部張口相向，虎的中間有一人頭，好像被虎所吞噬。耳的上面還有兩尾魚形。尤其是足上鑄的蟬紋，圖案表現蟬體，線條十分清晰。
重要價值及意義：值得一提的是，後母戊鼎是中國殷代青銅器的代表作，標誌著商代青銅鑄造技術的發展水平和中國高超的鑄造水平。值得一提的是，後母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有"鎮國之寶"的美譽。現為國家一級文物，2002年列入禁止出國(境)展覽文物名單。
後母戊鼎是世界上罕見的青銅器貴重文物，它是迄今為止所有出土的鼎中最大最重的：重832.84公斤，高133釐米，口長110釐米，寬78釐米，足高46釐米，壁厚6釐米，大得可以做馬槽，因此又叫它"馬槽鼎"。後母戊鼎是中國殷代青銅器的代表作，標誌著商代青銅鑄造技術的發展水平和中國高超的鑄造水平。
附：其他五個世界級重要文物
（古埃及）羅塞塔石碑 ：羅塞塔石碑製作於公元前196年，刻有古埃及國王托勒密五世登基的詔書。石碑上用希臘文字、古埃及文字和當時的通俗體文字刻了同樣的內容，這使得近代的考古學家得以有機會對照各語言版本的內容後，解讀出已經失傳千餘年的埃及象形文之意義與結構，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。羅塞塔石碑在1802年時運抵英國，並且以英王的名義捐獻給大英博物館作為收藏，從此之後羅塞塔石碑一直被展示在博物館的埃及館中，是該館最引以為傲的鎮館之寶之一。
（古代中國東漢）東漢銅奔馬 ：東漢銅奔馬，別稱馬超龍雀、馬踏飛燕等，為東漢青銅器，1969年10月出土於甘肅省武威市雷臺漢墓，現藏於甘肅省博物館。東漢銅奔馬重7.15千克。馬昂首嘶鳴，軀幹壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕。一匹軀體龐大的馬踏在一隻正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表現了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。東漢銅奔馬是東漢青銅藝術的精品之作，是漢代人勇武豪邁的氣概、昂揚向上的精神面貌的表現，反映了漢王朝的強大與富底。
（德國）內布拉星象盤 ：內布拉星象盤是一個直徑30釐米的青銅盤，上面佈滿了藍綠色的綠鏽和嵌上了黃金制的符號。盤上符號其中一個可能是太陽或滿月、一個新月和許多恆星。在盤邊有兩個後來加上的黃金制弧形物，標誌了夏至和冬至之間的角度。最後一個加上的東西是在盤底，周圍有許多筆觸的另一個弧形物。第一次看到的人或許會猜測它是裝飾物或是古老的錢幣，但其實這是在德國內布拉地區特爾貝格山發現的世界上已知最古老的星象盤。值得一提的是，德國考古學家認為,這隻出土文物就像英國著名的巨石陣和埃及的金字塔一樣重要。
（古代中國東漢）馬踏飛燕 ：東漢銅奔馬，別稱馬踏飛燕，為東漢青銅器，1969年10月出土於甘肅省武威市雷臺漢墓，現藏於甘肅省博物館。東漢銅奔馬重7.15千克。形象矯健俊美，別具風姿。馬昂首嘶鳴，軀幹壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕。
（古代中國宋朝）曜變天目茶碗 ：曜變天目茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的。日本人形容這個碗，都是用“碗中宇宙”這種詞，說裡面彷彿是深夜海邊看到的星空，高深莫測。曜變天目茶碗的燒製成功具有極大的偶然性，在一定的溫度條件下會散發迷人的七彩光暈。當時燒瓷高手們為了使原本略顯沉悶單調的黑瓷也能具有豐富華麗的紋飾，就研發了“曜變”技術。曜變因為對窯溫、燒造氣氛等條件要求極高，因此極為難得。現如今，傳世曜變建盞僅四件，均由日本儲存下來。
