生老病死是一種自然規律，雖然人和其它動植物一樣生命都是有限的，但人是一種有思維能力、有語言交流、有文明舉止的高階動物。因此，人過世後便留下了很多的習俗和講究。今天我們一起來看看死者下葬後的“服三”和“迎七”是什麼個意思。
“服三”並不是“三服”，這是兩個不同的概念。“三服”是人們通常所說的三輩之列，也就是說，從自己算起上至父輩、祖父輩謂“三服”。而“服三”則不同，在我國古代喪葬禮儀中，有服喪三年的說法。就是說老人去世後，要守孝三年，這是活著的人對死者的尊重，更是後人對先人盡其孝道方式的一種體現。
為什麼會有守孝三年的說法呢？古人認為，自己從小在父母懷抱中，讓父母抱著生活了三年，父母離世後就該守孝三年盡其孝道以示回報養育之恩。這樣的說法也不是沒有道理，父母能抱著自己養育三年，自己又何嘗不能守孝三年呢！
但守孝三年卻不是任何人所能做到的，社會在發展，時代在進步，守孝三年已漸漸讓人們不能接受，取而代之的是死者下葬後，子女過三天方可脫孝服，這也就是“服三”。我國自古就有“百善孝為先”的說法，穿上三天孝服也實不為過。
通常情況，死者下葬後的第三天要去墳前祭祀，然後脫去孝服，這就是“服三”。其目的就是死者已經入土為安了，自己也該化悲痛為力量投入到正常的工作中去。事實上，三天的時間也是不便於馬上就能恢復過來的，在傳統的習俗中還有“迎七”的說法。
“迎七”和“服三”不同，演算法也不同。“服三”的演算法是自下葬之日開始算，三天後上墳培土圓墳，脫孝服為“服三”。“迎七”的演算法是自死者去世的當天算起，7天就為一“七”，死者的家屬都要去墳前祭奠，在七七四十九天後就是“滿七”了。人們認為，若逢農曆的初七、十七、二十七，就是“犯七”，犯七死者就有罪，於是子女們就請一些道士“做七”，以求免去罪過，求個心安理得。
按喪事習俗，“一七“，“二七”以女兒、兒子為主，去上墳祭奠。“三七”則不然，俗話說“女兒不管三七二十一”，因此，“三七”時出嫁的女兒就不來“燒七”，要由死者的兒子、兒媳為主。
有的地方以“四七”最大，但在小編的家鄉以“五七”最大，不但兒子、女兒去上墳，而且堂兄弟姐妹也要到場，這也是亡者下葬後的又一次象徵性的禮儀活動了。喪主家等客人祭祀回來要做飯菜款待客人，以示尊重，以後的“六七”、“七七”客人就不用來了。
所謂的“犯七”就是以農曆推算，在“迎七”進行時，正遇到初七、十七、二十七這些日子重合，就叫“犯七”。常言道：“犯七受罰，閻王打他，無處藏身，躲在蓮花盆下”，因此，在河南很多地區就有了墳頭上放蓮花盆的習俗。
當然，這也只是象徵性的，蓮花盆就是用紙做的盆和蓮花，在“燒七”遇到“犯七”的日子，把蓮花盆放在墳頭。人們認為，這樣亡者就能躲過一劫，免去災難而不至於受罰。這“犯七”的做法雖然有點迷信，但也是人們對過世老人的一種孝道的體現，免得過世的老人在陰間受罪。
等“七七”過完，也就是人們常說的“滿七”了，“滿七”後面的祭祀活動就是百日，一週年，三週年。過了三週年，亡者的喪葬禮儀也就算是正式結束。
