“曾夢想仗劍走天涯，看一看世間的繁華……”每個男人都曾經有過仗劍走天涯的武俠夢，當然如果有比武俠夢更高階的夢想，那恐怕就是將武俠夢和仙人夢結合起來的劍仙夢了。
劍仙的傳說由來已久，但是道家往往都是一筆帶過，或者避而不談，彷彿劍仙的存在是很大的秘密。前道協會長、道學大師陳櫻寧曾在《口訣勾玄錄》中談道：“劍術，也是極端秘密的一種。上等的名劍仙，次等的名劍客。他們的戒律，不許管國家大事。......”更是為劍仙增添了許多神秘色彩，今天就根據一些傳說來探索一下劍仙的秘密。
一、劍仙的傳承
一般認為，劍仙自古以來就有這一脈傳承，屬於地仙門的一支，可向上追溯到遠祖軒轅黃帝“作神劍利器十五，以鎮九州”之時，戰國時期的燕國劍客輩出，“燕人慷慨好義，兼雅愛神仙之學”，所以湧現了荊軻這樣一批劍客、劍俠。
唐宋到明朝，出現了令人神往的幾位劍仙如呂洞濱、張三丰、火龍真人等等。近代中也有很多道家劍仙的傳說，在明清兩代，蜀地劍仙，如日月中天，神蹟屢出，及使天下人皆知世有劍仙。還珠樓主更是根據傳說寫出《蜀山》系列劍仙小說，很多都是明清時期的道家劍仙為原型的。
香港中有很多根據《蜀山劍俠傳》改編的電影、電視劇
劍仙的修煉方式不像一般道家隱居城市修煉者，更是偏向於隱修，並且還是最隱的那種，經常到達懸崖絕壁之處，採取靈藥，服食辟穀，吐納呼吸日精月華。在深山中經常遇到危險，遇到毒蛇猛獸，就用劍氣去降伏，更是增添浪漫和神秘色彩。
據說劍仙之法因為太過極端很難大成，只沉迷於劍法，很多劍仙只能尸解，如果想要大成，必須參透造化陰陽，將後天金氣變為先天金氣，修成金丹大道。修煉劍仙的人天資需要極好，相當於道家的“學霸”級人物，而這種人性情往往比較固執而冷僻，所以往往很難找到傳人。
二、劍仙的修煉方法
從戰國時期的燕國，就有“術劍”與“道劍”之分。術劍者，有形有象之劍，以特殊方法制成，用以抵禦外侮；道劍者，先天一氣也，為無形無象、生養天地的太和元氣。有點像金庸先生《笑傲江湖》的華山劍派的劍宗和氣宗之分。
當然真正的劍仙學術，早已突破了“術劍”與“道劍”之分的層次，做到了服食元和，馭天地六和之正，飄然世外焉。否則只是“劍客”層次，不足以說是“劍仙”。
在很多正統的道家人認為劍仙屬於旁流，不屬於正統，因為劍仙很難大成，所以很多道家只願意稱之為“劍俠”或“劍客”，劍仙的手段往往是修仙輔助手段的一種，在《真龍虎九仙經注》一書中就有記載，道教中的劍仙按其修煉程度不同分為九等劍仙，分別是：
第九等曰遇俠，依靠得到的寶劍來修煉，仗劍顯現一些神通，御劍穿梭往來；
第八等曰鬼俠，由鬼仙修行而來，劍如水墨，人不見其行，出入往來只氣一縷也；
第七等曰氣俠，煉精化氣，煉氣成劍；
第六等曰火俠，修之焚身，亦號火光，三昧煉匕成劍，身欲飛騰須化火一團，成為火解尸解仙；
第五等曰水俠，本是水仙煉成，無水不可以飛騰也，成為水解尸解仙；
第四等曰風俠，修成地仙再修成劍仙，長生住世，可以藉助風而遁，瞬息而至；
第三等曰靈俠，修成飛劍，“地仙鎮居山嶽，煉就劍匕，於萬里外聞有不平事，飛劍立至。”；
第二等曰仙俠，修成真仙轉為練劍；
第一等曰天俠，修成真仙后，由天帝賜劍，這也就是劍仙的最高境界。
可以看出這個劍仙等級劃分中，劍仙修煉往往都是輔助手段，離我們想象中的一人一劍破萬法差得太遠。
而真正令人嚮往的應該是還珠樓主中關於劍仙的描述：
道家劍仙三宗即劍仙派的劍、氣、術三宗。劍宗首重勇劍，主張拔劍無理，攻劍。氣宗首重智劍，主張用劍無招，拒劍。術宗首重仁劍，主張棄劍無危，守劍。
劍宗修煉劍心，最高境界為劍心通明。氣宗修煉劍靈，最高境界為劍靈通虛。術宗修煉劍意，最高境界為劍意通玄。
劍宗講究體力，代表招式是天劍伏魔。氣宗講究內力，代表招式是天罡正氣。術宗講究心力，代表招式是天師符法。
劍氣術三力合一就能修成天遁御劍術。御劍術分為懸天穿雲劍和御劍行雲訣。蜀山懸天穿雲劍是人劍合一能大化小。蜀山御劍行雲訣是駕馭飛劍御劍飛行。劍仙只要煉出無極劍炁就能達成金仙。
三、劍仙傳說故事
（一）劍仙第一人——呂祖（呂洞賓）。真正有名且記載的劍仙，純陽帝君呂洞賓是記錄在歷史中的第一人。正史《宋史·陳摶傳》雲：“關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步廈輕疾，頃刻數百里，世以為神仙，皆數來陳齋中，人鹹異之。”這是見於正史的正式記載。
我們印象中的呂祖就是豪氣沖天的劍俠形象。在神話傳說中，呂洞賓在修道時，有一個道士（有人說是鍾離權、有人說是火龍道人）給他了一部《天遁劍法》，呂祖常仗劍斬妖除害，留下諸多神話傳說和故事。民間相傳呂祖可飛劍取人首級於千里之外，他自己也寫詩說道：“欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。” 呂祖自已言道：“世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾甚曬之。實有三劍，一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾。可見呂祖修劍也修心，他的劍法更是修心之法。
（二）太極劍仙——張三丰。武當祖師張三丰大家非常熟悉，顯世道教丹道學家、武術家，自創太極拳和太極劍法。
《武當劍譜》記述“三豐祖師，籍遼東，姓張，名全一，又名君寶，時人引起形狀邋遢，號為邋遢張。因北方多匪，道梗不得前，祖乃以劍飛擊之，盜盡殲，故以劍術揚名於世”。可見，張三丰的劍法也是達到飛劍的層次，也是一位劍仙。
（三）隔山取牛——白雲生。<彷彿談道錄之三宗五秘>中記載一個秘聞：清末南宗的掌門叫白雲生，他繼承了南劍門的傳承，成為了南劍門的一代祖師。相傳他能夠隔山取牛，隔著一座山，他在這邊發劍氣，一道白光上去以後，過去順著那個牛頭一轉，牛頭就掉下來了。白雲生本來不叫雲生，由於他的手掌一亮，手一起，雲氣就從掌中出來，能夠劍氣遊空，所以別人就尊稱他為白雲生。
（四）近代最後一位劍仙——梁海濱。梁海濱，原字櫈叟，別號海濱懶禪，民國時廣東省南海縣人，是有記載的劍仙奇人。
傳聞他憑自己機緣獲得的一些練劍古籍就練到了“人劍合一”的狀態。但他並不滿足，抱著成就劍仙的堅定信念，梁海濱透過翻閱所得到的跟劍道有關的古籍，遍訪各大名山隱士高人，終於在武當山一處破落寺廟碰到了一個高人，得到傳承後離開武當山找到一個風景秀美的山洞隱居起來，堪破領悟劍仙之術。傳聞他所練的劍法是傳自真武大帝的五行精劍，練了14年，將三尺六寸長的五行精劍煉成僅長一寸六分，可以將劍來回呼吸入腹中，梁海濱留下很多異聞，至少算的上一個未練成劍仙的異人了。
四、近代尋訪劍仙的傳說。
我們小時候應該都幻想過自己到深山中拜師學藝，成就一代大俠或劍仙。但很多人沒有實踐過，而有一部分人還真為了這個夢想去深山中拜師過，比較出名的是國學大師南懷瑾少年時遇到的有關劍仙的異事兩則。
民國時期，國術大興，留下很多傳說，國術大師南懷瑾小時候好動並嗜讀武俠小說，剛在十二歲時即開始習練種種武藝，到二十歲前，所拜的師父 ，各門各派，加起來亦多達八十餘人，所以也是見多識廣，更是對劍仙“白光一道，口吐飛劍”非常向往。
其一是聽說杭州城隍山上有一老道，傳說系滿清王室公子出家者，這位老道鬚眉皓白，童顏鶴髮，據傳已成劍仙。幾番周折後，終於見到了本人，即向老道再三懇求學劍，只學此項，不求其他。老道見他意誠心堅，就問他：“曾習何劍?”。南懷瑾就向他演示自己所學的，老道說：“這真的只是兒戲，不可再練，徒費光陰，還是以讀書為好”，老道士說想練成劍法，兩個階段，第一階段每天晚上把門窗緊閉，房間內不點燈，使內室漆黑，僅點香一枝，嘗試用劍劈開香頭， 手腕著力，而臂膀不動，等練到一劍迅下，香成兩半時。第二階段再把豆子擲向空中，用劍劈在空中成兩半，先是黃豆，後面用綠豆。老道士當場演示了一下，把綠豆拋起，劍光一閃，豆子成兩半，順帶把飛的蒼蠅也劈成兩半。結束兩個階段才算打好基本功，南懷瑾遂放棄做劍仙的夢了。
其二是，四川名勝鶴鳴山住有一位名號王青風的道士 ，是四川境內傳說的劍仙，南懷瑾曾經上山尋訪他，多次以後，終於見到面，他亦是一位奇人 異士。他說：並無飛劍這種事，但劍仙卻是有的。然而他的說法又與杭州城隍山老道所說稍有不同。他說劍為一種「氣功」，所謂以神御氣，以氣御劍，百步之外可以禦敵。又說 劍有五類，大別之為有形、無形。他聽說南懷瑾羨慕“金光一道”的劍術時，說需鑄備一寸三分長的金質小劍，再以道家方法習練可成。後來請王青風道士表演，那時他們彼此之間的感情已經很深厚，所以就特允了南懷瑾的請求 ，他站在山頭上，用手一指，數丈外對峰上的一棵老松即應手而倒。
五、結束語
中華大地五千年的文明傳承，自古就是人傑地靈，我相信自古以來有那麼一幫奇人異士，探索著生命的奧義，而劍仙就是其中之一。他們是傳統文化之精粹，代表著武學的最高層次，御劍飛空的神蹟，“口吐劍光取人首級於千里之外”的記載，令無數人為之心馳神往，留下燦爛瑰麗的傳說。
