密迪樂（Thomas Taylor Meadows），別名“T.T.Meadows、麥篤思”（1815～1868年），男，英國人。密迪樂對中國情況熟悉，號稱“中國通”。他大學畢業後，專門到德國慕尼黑大學學過中文。長期的外交官生涯，使他十分注意研究中國，道光二十七年（1847），來華四年後，他就寫出《關於中國政府和人民及關於中國語言等的雜錄》。十三年後，咸豐六年（1856）又寫出《中國人及其叛亂》(The Chinese and Their Rebellions)。記載太平天國初期歷史甚詳。他是第一個親眼目睹中國凌遲之刑過程，並將其詳細記錄的西方外交官 ，被英國人譽為“關於中國的一個真正專家 ”還曾將一些滿文資料翻譯成英文，是世界上第一個推廣滿文的西方人。對此，他十分自信。
托馬斯·泰勒·密迪樂先生
1853年4月，托馬斯·泰勒·密迪樂先生自願前往南京的起義軍營地進行拜訪，密迪樂先生是起義軍佔領南京後第一個受到接待的歐洲人。
托馬斯·泰勒·密迪樂先生說：“1853年4月27日，我按照指示，在斯普拉特中尉的陪同下登岸，並請求能立即獲准訪問最高權力層。在嚮導的指引下，步行大約半個小時後，在起義軍的簇擁下，我們來到北部郊區的一處房子前。侍從分列兩隊，從我們站著的地方一直到房間門口，形成了一條長度為十到十五碼的通道。有兩個人，穿著黃絲衣，戴著頭巾，來到門口。周圍計程車兵都叫我跪下。我並沒有照他們說的去做，而是向前一步，告訴他們我受維多利亞女王陛下差遣，前來調查拜訪，並希望能安排我與南京最高統帥會晤。那兩個人並未做出答覆，而是退回房間。與此同時，那些人繼續命令我跪下。我對斯普拉特中尉說不要理睬他們的命令，並認為不用等那兩個人邀請，而應該直接跟著起義軍的頭目進入房內。於是，我徑直走進房內，走到那兩個人坐著的椅子前，再次向這兩個人說明我此行的目的。我的話還沒說完，就聽到身後有打鬥的聲音和憤怒的叫喊聲。幾個起義軍頭目喊道：‘打！’兩三個手拿刀劍計程車卒開始暴打帶我們來這裡的嚮導。有一位首領——後來才知道他就是北王——問我是否敬拜‘天父上帝’。我回答說，英國人敬拜上帝已經有八九百年了。聽到這裡，“北王與丞相交換了一下眼神，然後命人給我們搬來椅子。等我們一行落座以後，我與官階較高的北王之間展開了一場耗時許久的談話。那位丞相只是仔細地聽著，觀察著，但沒有直接對我說什麼，只有在北王看他或向他講話時，他才簡短地說幾句話。
“我們的談話顯然全部轉向了宗教話題，北王說作為上帝的孩子和崇拜者，全人類都是兄弟姐妹。然後北王又問我們是否熟悉‘天規’。我說，我對此非常熟悉，但‘天規’這個詞，我不太明白。思考了一會兒，我問是不是有十條‘天規’。北王表示肯定。於是我開始複述‘十誡’中第一誡的內容。但當北王非常友好地把手搭在我的肩膀上的時候，我便停了下來。然後，我感嘆道：‘你我不分彼此！不分彼此！’北王和他的丞相交換眼神的時候，原本臉上機警的表情消失不見了，取而代之的是滿意的神情。然後，北王說，關於先前我們詢問的起義軍對英國人的態度，他認為，我們雙方之間不僅可以和平相處，而且還能成為親密的朋友。他又補充道，我們在南京可以隨意走動。北王一遍又一遍地提起他和他的戰友得到了上帝的特別保護和幫助，臉上帶著感激的表情。他說，如果沒有上帝的保護和幫助，他們就不可能在人數和資源上取得如此巨大的成就。當我提到我們打算保持中立，對清政府不予援助時，他帶著堅定的信心，平靜地說：‘你們幫助清廷是錯誤的；更重要的是，這毫無用處。有天父的幫助，我們是不可戰勝的。’在回答我關於太平王的詢問時，北王以書面形式解釋：‘太平王是真正的主——是中國的主，也是全世界的主——他是上帝的次子，全世界所有的人都必須服從他。’”
對於這種誇張的說法，英國特使沒有做出回應。隨後，英國特使會見了起義軍中僅次於太平王的軍官。這位軍官屈尊登上了載有香港總督及其隨從去往南京的英國輪船。但在整個“總督及其隨從去往南京的英國輪船。但在整個會談中，起義軍首領一直沒有露面。
會談
這次會面後第二天，起義軍首領向代表英國政府的薩繆爾·喬治·博納姆致信。我們讀過許多歐洲國家的報紙，它們對這封信的內容都表達得不夠清楚。寫這封信的人說：“起義軍的首領已經得到了上天的命令，可以繼承帝國的皇位。”然後，他繼續說道：“天意已決，任何人不得反抗；只要思想和良心不出現問題，那麼腐敗就無法佔據上風。良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。但遺憾的是，這些可惡的滿人表現得無法無天，不講道理，用欺詐的手段奪走了我們財產。對內，對百姓施行暴政；對外，與外邦連年交戰。“從前，貴國帶著進步的思想，進入我們的領土，對此，你們無疑有充分的理由。但那些頑固的滿人反對你們進入中國，使百姓怨聲載道。然而，我們的天王接到了上天的旨意，懲兇除惡，交好外邦，安撫百姓，既不限制商業往來，也不加收商品關稅。雄師百萬，所向披靡。顯而易見，上至蒼天，下至黎民，無不對天王的雄才偉略傾力相助。這些邪惡的滿人發現他們大勢已去，氣數將盡，就試圖驅使你們為了他們的利益而奔忙，全然不顧他們得勢之時對你們不遺餘力的排擠。現在滿人到了窮途末路的時候，就向你們求救，以使我們雙方互相爭鬥，他好得漁翁之利。據我們觀察，你們對此應該是心知肚明。那麼，如果你們繼續派兵，抱著幫助滿人的幻想，無視他們曾抵制你們的舊怨，心甘情願地讓自己被他們的詭計和愚蠢的把戲迷惑，那麼，我們希望你們能對此做出答覆，以便我們知道你們的意圖。”
這份天王聖諭是密迪樂翻譯的，原文如下：
“我天父上主皇上帝六日造成天地、山海、人物，天兄耶穌代世人贖罪，天下本一家，四海皆兄弟。不料我天國為滿州（洲）奪取，遍地立土木偶像，敬拜邪神，大失真道。耶穌初顯聖外國，傳下聖書，英國信之，近又顯聖天國，遣使迎我主昇天，封為天王。今將三十三天邪神驅入地獄。自戊申年三月天父降凡，九月天兄降凡，助我天王成萬國真主以來，六年於茲矣。天王為萬國太平真主，則天下萬國皆當敬天從主，知所依靠。爾等果能敬天識主，我天朝視天下為一家，合萬國為一體，自必念爾等之悃忱，準爾年年進貢，歲歲來朝，方得為萬國之臣民，永沐天朝之恩澤。爾遠人願為藩屬，天王歡樂，天父天兄也歡樂，既忠心歸順，是以降旨爾頭人及眾弟兄，可隨意來天京，或效力，或通商，出入城門均不禁阻，以順天意。另賜聖書數種，欲求真道，可習誦之。欽此。”
英國人由此判斷：太平天國是一個政教合一的割據政權。這位驕傲的天王像中世紀的原教旨主義者一樣，頑固地曲解《聖經》，還把中國人的神怪異說與基督教義混淆在一起。他的宗教不是什麼基督教，而是異端邪說。
同行的公使文翰勳爵認為應該把聖諭原件退回去，並給天王帶去一份照會。
天王閣下：
溯我英國與中國通商，在廣州已二百餘載，前十數年又新立和約並通商章程，議定廣州、福建（州）、廈門、寧波、上海五口，凡英國商民均可建造房屋，攜眷居住，照例納稅貿易，不得稍有妨礙，各處具設本國領事，專管本國商民事件。又有本大臣奉我國君主旨意駐蹕香港，統轄五口商民事務，凡與中國官員交涉事宜，具歸本大臣經理。迄今十數載，並無變異……總之，貴王與滿州（洲）相敵，我英國情願兩不干涉。獨是英國在上海建造許多房屋居住，並禮拜堂及貨棧，黃浦江內有多艘英船來往停泊。刻下，貴王已抵金陵，與上海近在咫尺，聞得貴王軍兵欲到蘇、松一帶，到上海後，貴王之存心立意，欲與英國如何辦理之處，先願聞之。
兩天後，“哈爾米士”號駛離了天京。太平天國的領袖們都沒意識到，那封倨傲的聖諭得罪了英國公使，文翰勳爵是英國議會上院的世襲議員，他的傾向和報告足以影響世界頭號強國的對華政策。太平天國無意間為自己樹立一個強大的敵手。
密迪樂在咸豐六年（1856）升任上海副領事，後又升任寧波和上海領事。在隨英國駐華公使文翰訪問太平軍控制下的南京後，他因病回國休假。
1861年2月，上書英國外交大臣羅素（羅塞爾），對太平天國表示同情。
咸豐十一年（1861）到盛京（瀋陽）、營口牛莊任職，已是他第五個任職地了。
密迪樂1868年卒於牛莊任上。
