這幾天，由雷佳音、葛優等演員主演的電影《古董局中局》正在各地熱映，應邀約寫一篇關於此劇的文字，我想就從文化收藏的角度，也來跟風熱鬧一下，提升一下自己的流量。
《古董局中局》是青年作家馬伯庸的作品，我對他創作的《長安十二時辰》熱追了很長的時間，《古董局中局》這本小說出版時正趕上網路收藏，鑑定、盜墓類文學熱火的階段，原著小說320頁，帶尾聲一共十一章內容。
《古董局中局》的小說以四部的篇幅講述了幾個鑑古藏古傳古愛古世家的故事，時間跨度較大，從軍閥混戰的動盪年代到新中國建立和發展階段，從內地到香港日本，從中國到東南亞，從一件古董的傳奇經歷到波瀾壯闊的宿命恩怨，透過一件古物的傳奇，演繹了一段精彩跌宕的經歷，可謂精彩至極。
因為電影長度的限制，電影刪除了小說中的許多人物和支線，把故事焦點集中在“尋找佛首”身上。雖然這種操作讓故事節奏緊湊了不少，也讓我對如何展現這件“玉佛首”增加了不少興趣，就想從這個角度，給大家普及一些“玉”和“佛”的關係。
小說畢竟是文學創作，即使根據小說改編的影視劇也不可能還原讀者心中的想象空間，所以很多小說的讀者對電影的評斷標準，與第一次看到劇情的觀眾是截然相反的，這樣的結果也是大家都可以理解和接受的，特別是在電影中，由於受時間的限制，這一點跟連續劇還不一樣，主要是突出劇情的重點和可視性，篇幅都做了大幅的壓縮和精煉。
在電影中，除了保留了尋找佛首的主線內容外，不僅陣營糾葛、人物關係這樣的大背景，就連尋寶的過程也做了不小的改動，而在目前的網際網路大環境下，頭一批觀眾很多可能都是受馬老師小說影響至深的鐵粉讀者，對劇中的人物關係，劇情轉折，細節發展可能已經熟記於心，但凡看到影片內容與原著小說有較大改動，勢必會引起爭議，所以目前影評給出的評分不高，也就情有可原。
特別是劇情以“玉佛首”為主線，圍繞一件器物，將人物之間的故事和跌宕起伏的劇情逐步展現，更增添了對“此類”寶物的玄秘和探尋，我們知道，在一座佛像上，佛頭往往是雕刻最為精細的部位，價值大，而體積小，所以在新聞中也經常有專門偷盜佛頭的案件，影響較大的應該是2017年四川樂山夾江市龐坡洞10尊佛首被盜案，雖然追回，但是損失也是無法彌補的。
我多年前也將自己收藏的一尊唐代石雕佛首敬給寺廟，後來看到眾人集體跪拜的場景，那份震撼和感嘆也是常人體會不到的，現在看國外的許多博物館或私人收藏裡，經常就有佛首的身影，所以，對於“佛首”的珍稀和敏感，也是我想從此角度寫作文章的初衷。
佛首珍貴，以“玉”製作的“佛”首，更是極其罕見甚至沒有的，這也是馬親王用“玉佛首”表示中物品難得珍貴的主要想法。
現實生活中，以“玉”製作的“佛首”目前在國內各地博物館中還未發現，當然，漢白玉不能算，漢白玉雖然帶有一個“玉”字，但是它只是一個替代品和形容詞，因為漢白玉從存世量和使用的功能上，無論是橋墩柱矗還是雕塑和建築構材而言，更應該屬於“石”的範疇，而不能納入“玉”的種類。
影片中所描述的“玉佛首”，從這個角度解讀，應該是屬於“漢白玉”的範疇，而不是我們現在人認為的“和田玉”。
使用漢白玉來製作而不用和田玉來製作“佛首”，主要有以下幾個原因：
一、西漢末期從西域傳入中原的“佛教”，原本就是經歷了九九八十一難才傳入內地，受漢明帝的允薦，得以被儒家文化所接納，它是藉助了“玉石之路”傳入內地的文化形式，但是與“玉”的使用正好是兩個極端，西漢末期，玉石材料幾乎都被皇家壟斷，受儒家文化影響，王公貴族不僅佩玉成風，而且葬玉也成規模，這個階段出現的“金縷玉衣”就充分的證明了這一點，本身玉石材料就供不應求。而佛教剛傳入中原時，依靠的是翻譯和解讀“佛經”內容才逐步推廣開的，這個階段的佛教還無法與當時國內盛行的“儒家”教義相提並論，所以，開始推廣時都是以平民路線為主，不會使用玉石材質的珍貴材料製作佛家用品。
二、玉石的材料早期都是從河灘上撿到的，因形狀與鵝卵石類似，被冠以“籽料”的名稱，目前可以查閱的資料中顯示，清代才開始在原生礦脈上進行規模性開採，在早先的和田玉籽料中，受體積限制，較大的玉石材料相對較少，在加上當時和田玉材質的珍貴，用一塊大料製作一件佛像供奉，也不符合佛家四大皆空的理念，所以，在古董的陳設用品中，以“玉”製作的“佛”極為少見，用玉石製作“佛首”更是違背佛教普渡眾生的慈悲宗旨。
三、佛教雖然是西漢末期傳入內地，但是真正的弘揚和光大佛法階段應該是在兩晉時期，這也為後唐時佛教成為最大的教派奠定了堅實的基礎，我們現在還能看到敦煌、雲崗和龍門石窟的開鑿盛況，都應該得益於佛教推廣所帶來的巨大影響；但是這裡所有的佛像和雕塑，幾乎都是就地取材，沒有因為材質的特殊而放棄對佛教的尊敬，相反，因為材質的普及，也使得更多人有義務和能力積極參與到佛教的修繕和建造當中，也才使這樣的規模超乎尋常，流傳千古。
四、電影《古董局中局》中出現的“玉”佛頭尺寸不小，當然，這都是為了展示節目的效果和影視創作的效果需要，就透過特效技術來展示佛頭的做工與神韻，而放在玻璃櫃中的遠景攝製手法，就頗有意思，即讓你看到碩大的珍貴“玉佛首”，又不讓你看到材質的細節和做工，朦朧之中，卻吸人眼球，讓觀眾眼前一亮。只不過作為電影作品，畢竟專門介紹“玉佛首”細節的篇幅內容有限，沒能多次展示，讓人有些意猶未盡。
五、佛家講究慈悲為懷，佛教也追求“圓滿”，用“玉石”材料製作佛首，身體用何物製造？玉石密度大，重量高，普通材質也根本支撐不住這麼大的佛頭，而且從劇中看到，佛首開臉造型頗具盛唐之風，而盛唐期間，玉石的存量和製品並不是最多，一方面是因為佛教在唐代的初期和中期已經超越儒家文化的影響力，另一方面是盛唐時期，多民族多種文化交融，對玉石的重視度已經大大的降低，所以我們現在能看到真正大唐時期的玉器並不是以量取勝。如果此件“玉佛首”的製造年代是大唐，也可能正是作者對此有其他觀點的體現。
所以，綜合以上的幾點分析，影片中所展示的應該就是唐代時期建造佛像留下的漢白玉“佛首”，雖然也被稱為“玉佛首”，但是此材料不是彼材料，而且在文物珍稀度的價值衡量中，文化和年代的比重有時是會超過材質本身的，這也是我提醒收藏愛好者從材質、文化歷史和工藝特點進行收藏的基本三要素。
總之，在疫情影響的大環境下，這一部所謂的探險尋寶影片基本滿足了我對小說的好奇心，
這裡有一點非常值得推薦，就是在涉及到古物珍寶的細節時，為了渲染出古董珍品的通透質感，使用動畫和運鏡的方式，拍攝的角度也進行了有效的調整，把鏡頭的焦點集中在古董等寶物上，帶來的視覺感非常震撼，也能體現出古董器具傳遞出來的氣質，但是導演剋制的使用遠景拍攝手法，能準確的體現出角色對古物器具鑑別的嚴謹態度。
這樣做可能有兩方面的考慮，一個是減少穿幫的機率，增加場景代入感的同時，第二個還能大幅縮減拍攝成本。
因為我在寫作此文的過程中，從網路上查詢相關的資料，也看到同名電視連續劇在拍攝時專程製作了三個玉佛頭的相關介紹。
儘管目前從網上還沒有查到關於這部電影的製作成本統計，但是從三個月的拍攝時間，再到只在京津兩地取景的相關介紹，可以推測本片的製作成本，有可能低於電視劇版2億的製作費用。
當然，除了省錢之外，本片從節奏，再到整體的質感，也都比較值得同行學習。
只不過以國內商業片標準衡量，本片這種一氣呵成的流暢感覺，還是值得更高的分數和推薦。
