文/入詩
第一節 陳規陋習，女子無才便是德
《紅樓夢》裡，榮國府的三姑娘探春，是賈寶玉與賈元春同父異母的妹妹，賈政與趙姨娘所生。
二姑娘賈迎春的父親是賈赦，生母是妾，姓氏不詳。
這兩位榮國府的千金小姐，出身背景相似度很高，幾乎沒有差異，而人生卻大為不同。
原文中描寫探春“削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。”
這一段話裡，皆是溢美之詞，可見曹雪芹多麼偏愛探春這個人物。不止是長的好看，重點是，還比較有才。已經出類撥萃到，恍若仙子臨凡啊。
說過了三姑娘，我們再來看二小姐。
原文中說迎春“肌膚微豐，閤中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。”
這位中等身材，圓潤微胖的二小姐，與三姑娘探春，顯然不是同一個型別。
從曹公的用詞，“溫柔沉默，觀之可親”這八個字，能判斷出，屬賢惠的居家型女性。
在曹雪芹寫《紅樓夢》的那個封建社會時期，主流群體推崇的就是“女子無才便是德”。顯然內斂圓潤的迎春，更適合當時的大眾審美。
《安得長者言》：“男子有德便是才，女子無才便是德。”——明朝•陳繼儒
明朝這個陳繼儒的偏執言論，我懷疑他應該是在，腦袋被驢蹄、狗咬後，想出來的。
就是這樣狗屁不通的思想，到了清朝，不光沒有收斂，反而還更加陰魂不散，大有愈演愈烈之勢。《浮生六記》第三卷，就大肆宣揚“女子無才便是德，真乃千古至理名言”。
封建社會時期“三從四德”禁錮下的女性，幾乎沒用話語權。男人們說什麼就是什麼！
那些掌權者，動不動還搞個什麼全民總動員，一起給寡居婦女洗腦，以頒發含金量極高的“貞節烈女證書”為幌子，限制女性自由。
把寡居女性，就差建個沒有門的廟，關進去，活活供起來了。
天下誰又見過，哪裡有給si了老婆的男人，立過的貞節牌坊？
第二節 朱熹“存天理滅人慾”的言論對嗎？
前邊咱們講過，曹雪芹寫探春用的是“文章精華，見之忘俗”，這八個字，就是強調探春不但有才，且才華橫溢。
曹雪芹也是借探春這個人物，婉轉的痛批“女子無才便是德”。
《鼓書藝人》十七：“要是我們不抗zhan，今天早已經亡guo了。陳規陋習也是一樣。它也會壓垮我們。” ——老舍
到了《紅樓夢》第五十六回，敏探春興利除宿弊， 時寶釵小惠全大體。
曹雪芹又按耐不住，讓探春出場大顯身手。更是對宋朝朱熹的“存天理，滅人慾”，大力倡導“三從四德”，衍生出的“女子無才便是德”，進行赤裸裸的嘲諷。
“三從四德”對男性，有沒有束縛力？那麼，“滅人慾”，滅的是誰的人慾？
唐朝時期的女性，與宋元明清時期的女子，簡直就是天堂回到地獄的距離。
第七十三回裡邢夫人，就說過迎春：
我想天下的事也難較定，你是大老爺跟前人養的，這裡探丫頭也是二老爺跟前人養的，出身一樣。如今你娘死了，從前看來你兩個的娘，只有你娘比如今趙姨娘強十倍的，你該比探丫頭強才是。怎麼反不及他一半！誰知竟不然，這可不是異事。
這個被“三從四德”教化的如同“二木頭”一樣的千金小姐，只懂得逆來順受，循規蹈矩、一句高聲的話都不敢講，更不用說抗爭，最終被老公孫紹組活活打死。
真是應了古代那些，“娶妻如買馬，騎時任你打”之類的、喪盡天良的荒謬說辭。
革命先烈秋瑾在《警告二萬萬女同胞書》這樣說：
諸位，你要知道天下事靠人是不行的，總要求己為是，當初那些腐儒說甚麼“男尊女卑”、“女子無才便是德”、“夫為妻綱”這些胡說，我們女子要是有志氣的，就應當號召同志與他反對。陳後主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應當興師問罪。即不然，難道他捆著我的腿？我不會不纏麼？男子怕我們有知識、有學問、爬上他們的頭，不准我們求學，我們難道不會和他分辨，就應了麼？
《紅樓夢》裡，敢於用“開源節流”挑戰陳規陋習的探春，最終用遠嫁和番與命運進行抗爭。我相信，憑探春的能力，到哪裡都能開創一番天地，搏出一個傳奇。
