《道德經》第六十五章原文
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
知此兩者亦稽式。
常知稽式，是謂玄德。
玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
意譯：
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
上一章講了君王守道的心法和方法，守的目的是為了用，這一章從用的後果上來進一步闡明天道之不可違，人道之不可為。
以前那些善於以天道治天下的聖王們，他們不會以人道的名物為事，不會以形色名聲來惑亂天下，而是以天德府天下，讓天下回復其自然天真的狀態。
明，指以人道的形色名聲為事；愚，指使人迴歸自然天真之態。
民之難治，以其智多。
天下之所以難治，就在於天下失道，君王以奇治國；以奇治國，人們就會以名物為事，進而為名物之利而相互爭鬥，以致天下大亂。
故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
故以智治國，所以那些以人道之智巧來治國的人，皆為不道之人，竊天以為己有，故謂國之賊；
不以智治國，則天下有道，天德足全，萬物自化自成，天下物阜民豐，秩序井然，故謂國之福。
知此兩者亦稽式。
知以人治國之不可為，知以道治國之不可違，這才是聖王治天下的常法。
稽，言有宗，事有君，指根本、依據之意；式，治理天下的式法；稽式，就是治理天下的常法。
常知稽式，是謂玄德。
聖王常知以人治國之不可為，知以道治國之不可違，故抱道不離，積天德之厚以府養萬物，是謂玄德。
玄德，指天德之厚。
玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
玄德虛漠鴻蒙，但卻無所不府，無所不養，故謂深矣遠矣；
與物反矣，物為道之一極，僅有一物之用，故玄德之大用與物之小用是相反的；
聖王唯有積玄德之厚，才能復返道之無極；同天合道，謂之大順。
後記：
1、為什麼要學習《道德經》？
《道德經》是古代聖王思想和道術的集大成者，更是一部修煉內聖外王之道的必備經典。《道德經》以“道”為體，以“德”為用，修齊治平無所不包，能夠指導我們從根源上、本質上、整體上去認知和把握世界。我們所生活的世界，道為根，德為本，萬物為末，萬物非道不能生，非德不能成。理解了“道“和”德”，就能理解萬事萬物流變的根本所在，從而做出更有益的抉擇。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普！這就是學習《道德經》的要義之所在！
2、如何學習《道德經》？
1、先做心理建設，長期主義，抱著淘寶的心態，以明道為志，以求索為樂，常讀常新，爭取量變到質變；2、注重義理和道術的探究，不要拘泥於句讀、考據等屑末之中；3、帶著問題去學習。三個問題：是什麼、為什麼、怎麼用。有好奇心和求真慾望，學起來就會事半功倍。4、《問道》計劃分三個部分來寫，1.0版解決“是什麼”，2.0解決“為什麼”，3.0解決“怎麼用”。目前為1.0版，歡迎大家評論、指正和轉發！
