周汝昌偏愛史湘雲，不喜歡林黛玉，因此他一力提倡金玉良緣是史湘雲和賈寶玉之間的良緣，史湘雲不也有個金麒麟，不也是金嗎——何況她第一次遇到“公麒麟”時，那個麒麟還是屬於賈寶玉的呢，他專門留著要給史湘雲看的。
周汝昌把史湘雲和賈寶玉強扭在一起，令人大跌眼鏡，感興趣的可以自行搜尋他的著作。不過學界持相似觀點的並不多，畢竟賈寶玉和林黛玉、賈寶玉和薛寶釵之間的感情線已經相當混亂，再加上個史湘雲，那豈不是《天龍八部》的紅樓版，賈寶玉豈不成了專和姐姐妹妹戀愛的段譽？且不說《紅樓夢》前八十回中絕少寶玉和湘雲戀愛的描寫，這倆人分明就是兩小無猜的兄妹，就看《紅樓夢》後文的內容已經不多（有一百回和一百零八回等說法，以一百回比較可靠），哪裡還安排得下寶玉和湘雲互訴衷腸、結婚、共度時日這麼些情節？
（一）
你要問史湘雲和誰是一對，那可以很明確地告訴你，和衛若蘭。回目裡說得很清楚了，“因麒麟伏白首雙星”。這個“白首雙星”不是什麼特別壞的詞，白首了嘛，說明到了老年。第一回甄士隱給《好了歌》解注，“說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?”脂評旁註：“寶釵﹑湘雲一干人。”可見這倆是活到白髮年紀的。當然你也可以說，魯迅《祝福》裡的那個祥林嫂，半年頭髮就花白了，有的武俠小說更厲害，一夜白頭。但《紅樓夢》裡應該不是這樣的用法，這裡的“白首”怎麼也要到四五十歲以後吧。
不過“白首雙星”也不是什麼好詞。“雙星”在古代是一種特指，只用來說牛郎星和織女星，他倆一年才能見一回，說明史湘雲和衛若蘭在後來的人生中，雖然相戀，但相見都很不容易。
衛若蘭在前八十回裡基本沒有戲份，只見過一次名字：秦可卿路祭的時候，“餘者錦鄉侯公子韓奇，神威將軍公子馮紫英，陳也俊、衛若蘭等諸王孫公子，不可枚數。”他的關鍵情節在八十回以後，甲戌本脂硯齋有批語說“前回倪二、紫英、湘蓮、玉菡四樣俠文皆得傳真寫照之筆，惜‘衛若蘭射圃’文字迷失無稿，嘆嘆！”言外之意，衛若蘭有俠義之風，且他的精彩故事在“射圃”這一節中。射圃是演習騎射的專設場所，那麼衛若蘭應該是個手底下有功夫的猛人——也只有這樣的人，才能配得上我們英姿颯爽的史湘雲。又，庚辰本有個批註，“後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”。可能這次射圃時史湘雲也在，目睹了衛若蘭的風姿，而且恰好看見衛若蘭戴著這個金麒麟，於是明瞭了自己的姻緣。
還有個題外話：“雙星”見面是在七月初七，即乞巧節。這個節日在《紅樓夢》中出現過，是在元妃省親所點的戲裡，第二齣就是《乞巧》；庚辰雙行夾批：《長生殿》中伏元妃之死。元妃大約死於七月初七。元妃之死與史湘雲、衛若蘭的戀情有沒有什麼關聯，那就不很清楚了。
（二）
你要問史湘雲和衛若蘭結婚了嗎，那就只能說：不知道，除了曹雪芹和看過他書稿的寥寥幾人，也沒人知道。
為什麼史湘雲和衛若蘭的婚姻無法判斷，因為前文資訊不足。我們根據脂硯齋等人的幾句批語能判斷出史湘雲和衛若蘭有緣，但有緣分成好幾種情況：有緣有分，有緣無分，有緣但互相折磨。就算史湘雲和衛若蘭因為金麒麟結緣，但結緣並不一定就要結婚，舉個例子：賈寶玉和林黛玉有沒有緣，他倆結婚了嗎？
所以請千萬分清楚：史湘雲和衛若蘭是“白首雙星”，倆人思念到老，不意味著倆人要結婚。小說裡結婚是結婚，戀愛是戀愛。
如果你要我自己來判斷，那我只能說：很可能沒有結。第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語”裡，脂硯齋說“阿鳳是機心所誤，寶釵是博識所誤，湘雲是自愛所誤，襲人是好勝所誤”，這其中王熙鳳的機心和襲人的好勝我們是知道的，寶釵為什麼會因為博識所誤，湘雲自愛為什麼會誤，這是我們有些摸不清的。但既然史湘雲和衛若蘭兩地分居難得一見，其原因又和湘雲自愛有關係，就讓人懷疑他倆是不是沒有正常的夫妻關係了。如果是正常的夫妻，共同生活是正常的，分哪門子居？
（三）
《紅樓夢》裡十二釵的愛情，沒有一個是順利的。林黛玉淚盡而死，薛寶釵或許會和賈寶玉結婚，但婚後恐怕不很幸福，元春成了皇妃，但“虎兕相逢大夢歸”了，妙玉“可憐金玉質，終陷淖泥中”，賈迎春嫁了箇中山狼，賈惜春出了家，王熙鳳“一從而令三人木”，被休了，李紈年紀輕輕死了丈夫，秦可卿更別提了，“淫喪天香樓”。就只有探春和巧姐可能稍微正常一點，探春遠嫁，甚至遠到避過了賈府的波及，巧姐斬斷和賈府的聯絡，老老實實做一個農婦。
那你能指望史湘雲順順利利地談戀愛、結婚嗎？那怎麼可能，她在史家就經常受人欺負，別看她在賈府裡英氣逼人跟個男的似的，那是沒見她半夜三更還在為史家奶奶少爺們做針線活的委屈。史家人能讓她稱心如意地找個好郎君嗎，他們要是這麼有良心，還讓史湘雲做什麼鞋、打什麼絡子。
薛寶釵說，“那雲丫頭在家裡竟一點兒作不得主”。所以史湘雲的感情肯定是被史家人破壞的，而且是因為一些很不堪的緣由破壞的。
第三十二回是“因麒麟伏白首雙星”，是史湘雲第一次見到大麒麟，這時候麒麟還是賈寶玉剛得的，本來不知道是哪個道人的，張道士拿出一堆金璜玉玦之類的法器，說是遠來的道友並徒子徒孫們傳道的法器，都願意為敬賀之禮。賈母見到這個赤金點翠的麒麟，說是眼熟，寶釵笑道：“史大妹妹有一個，比這個小些。”於是賈寶玉就留下來準備給湘雲看，結果弄丟了反而被湘雲先撿到。湘雲“伸手擎在掌上，只是默默不語，正自出神”——
湘云為什麼要出神？
（四）
《紅樓夢》裡這些金啊玉的佩戴物，很有些緣由，不是市面上花錢買來的通常意義上的金玉。賈寶玉的玉是自己“銜玉而誕”的，中了魘以後，是個癩頭和尚要了他的玉來，擎在掌上，長嘆一聲道：“青埂峰一別，展眼已過十三載矣！”又摩弄一回，說了些瘋話，然後說“此物已靈，不可褻瀆”，接著賈寶玉和王熙鳳就好了。薛寶釵戴著珠寶晶瑩黃金燦爛的瓔珞，正反兩面分別是“不離不棄”、“芳齡永繼”，好巧這八個字“是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上”。
這個大麒麟也不是市面上買的，是不知道哪個清虛觀的道士拿出來送的。那麼史湘雲身上戴的這個略小一號的金麒麟，難道就是史家隨便給她找了個？脂硯齋評說“因麒麟伏白首雙星”是“間色法”，意思這“麒麟戀”是“金玉良緣”以外的一條支線，史湘雲的這個麒麟很顯然和某個僧人或道士有關係，而且八成還留下了一句話，說是以後湘雲只能嫁給另一個有金麒麟的人。
所以湘雲撿到金麒麟的時候就想起了自己的婚事吧——可巧，下一回裡出現了一個小插曲：襲人斟了茶來與史湘雲吃，一面笑道：“大姑娘，聽見前兒你大喜了。”史湘雲紅了臉，吃茶不答。襲人道：“這會子又害臊了。”又是大喜，又是史湘雲害臊，那這除了史湘雲訂婚還能是什麼別的事情？至於訂婚的物件，大約就是衛若蘭。——史湘雲當時出神，想的會是啥？大約是“該不該信那個道士的話，找個有金麒麟的人結婚，還是隨便嫁了算了？”
不過在史家，史湘雲向來不由自主，她在史家的地位比丫頭高不了多少。薛寶釵說，“他們家嫌費用大，竟不用那些針線上的人，差不多的東西多是他們娘兒們動手。”“在家裡做活做到三更天，若是替別人做一點半點，他家的那些奶奶太太們還不受用呢。”史家就是這麼對史湘雲的，所以她的想法並不重要。
我們能知道的是，這次訂婚生了許多波折。三十二回已經訂婚的史湘雲，到了第八十回還沒有結婚，對比以下七十七回訂婚的迎春，七十九回結婚，第八十回都回孃家訴苦來了。所以這次訂婚必然黃了，至於是史家悔婚還是衛若蘭家悔婚，大家可以自行想象。
（五）
我們再回顧一下《紅樓夢曲》中屬於史湘雲的《樂中悲》：
襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！
衛若蘭是她的才貌仙郎，這是樂。
終究是雲散高唐，水涸湘江，兩人沒能長相廝守，這是悲。
樂悲互相抵消了，所以說“這是塵寰中消長數應當”。
這一對要是彼此沒有情意，也就稱不上“白首雙星”，但他們沒有在一起，問題總不能是出在自己身上。所以原因只能是，史家或衛家破壞了這對年輕人之間的感情（甚至可能是兩家一起反覆破壞，一方家長先悔婚，接著又想重合，另一方家長不接受重合），而他們又已經私定終身，一個非她不娶，一個非他不嫁。有情人未成眷屬，終於抱憾終身。
這是從《紅樓夢》前八十回和脂硯齋等的批註中所能得出的最符合曹公原意的結論。
