大家好！我是知彰閣。歡迎大家品讀《讀通鑑論》筆記。
今天我們來學習《讀通鑑論》秦始皇一的篇章。
先看一段正文：兩端爭勝，而徒為無益之論者，辨封建者是也。
什麼意思？對封建制與郡縣制的優劣辨論由來已久，其實這種辨論是毫無意義的。
為什麼說這種辯論毫無意義呢？
正文：郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？
郡縣制，至今為止已經存在兩千餘年而其間沒有誰能改變或者廢除它，古今上下的人們都能接受它，這種大勢所趨，如果沒有合理性能這樣嗎？
這不就是存在的就是合理的嗎？
正文：天之使人必有君也，莫之為而為之。
上天一定要讓人間擁有君主，即使沒有人願意也做也不行。這就是規律。
正文：故其始也，各推其德之長人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴，而必有奉以為尊，人之公也。
所以，在起初時，人們各自推薦其中德高望重、功績卓著之人奉之為主，然後再從這些人中推選一人做天子。這個和我們現在的選舉制是一樣一樣的。人們不是沒有自居富貴的心，但是卻一定要推舉別人奉為尊長的原因，是他們的大公無私。這個是重點了，後面講秦朝滅亡不是因為郡縣制而是因為它的自私，由公轉私了。
正文：安於其位者習於其道，因而有世及之理，雖愚且暴，猶賢於草野之罔據者。如是者數千年而安之矣。
一個人長期地在某崗位上工作，就會對本職工作越來越熟悉，瞭若指掌，並且不斷地鑽研，因此就有子襲父位，兄終弟及的制度，有一些雖然是很愚蠢又殘暴的統治者，也比一些佔山為王的草寇強得多。就是因為這樣的制度，延續了數千年來而沒有大的變化。這裡可見業務能力強的好處了，而且還是老字號的，祖傳的業務。
正文：強弱相噬而盡失其故，至於戰國，僅存者無幾，豈能役九州而聽命於此數諸侯王哉？
後來，弱肉強食，列國相爭，已經沒有了以前的傳統。（孔子愛其禮，作春秋不就是想維護這種名分嗎？）到了戰國時期，已經沒有多少個這樣的國家了，那些強大的又怎麼會聽命於這幾個小小的諸侯王呢？
正文：於是分國而為郡縣擇人以尹之。郡縣之法，已在秦先。
於是將國土劃分為若干個郡縣，並且選派精明能幹的人去治理。可見，郡縣制在秦始皇之前就已經存在了。
正文：秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上以盡其才，而治民之紀，亦何為而非天下之公乎？
秦始皇所滅亡的不過是六個國家而已，並不是全部滅掉三個朝代所封的國家。所以將天下分為郡，分為縣，讓那麼才能好的人去治理，以盡其才，這難道不算是是天下為公嗎？
正文：古者諸侯世國，而後大夫緣之以世官，勢所必濫也。士之子恆為士，農之子恆為農而天之生才也無擇，則士有頑而農有秀；秀不能終屈於頑，而相乘以興，又勢所必激也。
古代諸侯世襲君位，而大夫因之而世襲官位，這樣就會導致官職氾濫。士的兒子永遠是士，農夫的兒子永遠是農夫，然而上天降下人才是不分士農的，因此在士裡會有愚頑之輩而在農夫裡也會有優秀的人才，優秀的人是不會長久屈居人下的，終究是要出頭的，我們說是金子總會發光的，這又是形勢的反作用力。
正文：封建毀而選舉行守令席諸侯之權，刺史牧督司方伯之任，雖有元德顯功，而無所庇其不令之子孫。勢相激而理隨以易，意者其天乎！
封建制被破壞而選舉制開始實行，太守掌握諸侯的權力，刺史牧督行使方伯的任命，雖然有大的功德，卻無法庇護他的不肖子孫。形勢的變化導致道理也跟著發生改變，這難道是天意嗎？
正文：陰陽不能偏用，而仁義相資以為亨利，雖聖人其能違哉！
陰陽不能偏用，也就是說要有陰有陽，兩者相互賙濟，相反才能相成，而仁與義相互相輔相成才能亨通順利，就算是聖人也不能違背這個法則。
正文：選舉之不慎而守令殘民，世德之不終而諸侯亂紀，兩俱有害，而民於守令之貪殘，有所藉於黜陟以蘇其困。
選舉制如果選人不慎，就會造成地方官殘害百姓，世襲制到最後卻會衍變諸侯的造反，兩個制度都有害，不過對於地方官的貪婪殘暴，老百姓可以藉助罷免或貶降官吏的方法以減輕自己的災難。
正文：故秦、漢以降，天子孤立無輔，祚不永於商、周；而若東遷以後，交兵毒民，異政殊俗，橫斂繁刑，削其民，迄之數百年而不息者亦革焉，則後世生民之禍亦輕矣。
所以在秦漢以後，天子處於孤立無援的地位，（因為沒有了諸侯的支援，天子能力不行時就會被人推翻，如果是世襲制就等於有了長久的利益同盟，就不容易被推翻。從這裡我們也就知道了制度的重要性。）享有國位的時間也不及商周那麼長了;而像平王東遷以後，戰火連綿，異政殊俗，橫徵暴斂，刑罰嚴峻，人民深受其害，這種情形延續了幾百年都沒有結束，相比之下，後世的百姓所遭受的災禍就輕多了。
正文:郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也；而為天下計，則害不如封建之滋也多矣。
由此可見，實行郡縣制，對於天子來說並不十分有利，享有國位的時間不長了（都逃不開300年的大範圍了）；但是對天下百姓來說，則危害沒有封建制的多了！
正文：嗚呼！秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公，存乎神者之不測，有如是夫！
唉，秦始皇為了私有天下而廢除諸侯王，設定郡守，但是老天卻借他的私心而大行公道，這其中奧妙連鬼神都難以預測，這實在是不容易啊。
正文：世其位者習其道，法所便也；習其道者任其事，理所宜也。法備於三王，道著於孔子，人得而習之賢而秀者，皆可以獎之以君子之位而長民。聖人之心，於今為烈。
世襲爵位的人深諳其道，這對法律的連續性是很有利的；深諳其道的人工作稱職，這是理所當然的。法律在三代時已經很完備，道闡發於聖人孔子之時，因而後人都能學習研究它。人們因為能學習而成為賢能優秀之人，都可以讓他們來治理百姓。聖人的良苦用心，在今天更受到人們的重視。
正文：選舉不慎，而賊民之吏代作，天地不能任咎，而況聖人！未可為郡縣咎也。若夫國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪於萬世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！
選舉不慎，就會使殘害百姓的官吏產生，天地也不承擔這樣的責任，更何是聖人呢？不應該把一切過錯都歸咎於郡縣制。如果說享國不長，乃是為一家的利益考慮，而不是為整個社會的利益著想。秦始皇之所以留下萬世的罵名，乃是因為太過自私自利了，有些人一方面指責秦始皇的自私自利，另一方面卻又想讓他的子孫永享國位，這難道能算是為整個天下考慮的大公無私嗎？
學習感受：
一、總算明白了為什麼秦漢之後的國祚不長了。
二、所有東西有利就有弊，不能一條道走到黑。
三、一個事物的產生必是另一個事物推動，且並不是一下子出現的，而是早已有深厚的土壤，充足的條件才產生出來的。
以上就是有關《讀通鑑論》的學習。
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