在古人眼裡，玉是君子之物，蟬是純真高潔之物。這兩者結合在一起，會擦出怎樣的火花呢？
1988年在邗江縣甘泉鄉姚莊西漢木槨墓中出土了一件西漢時期的玉器——西漢蟬形玉琀。長5.7 寬2.9釐米，現收藏於揚州博物館，為國家一級文物。
西漢蟬形玉琀用新疆和闐玉雕琢成，潔白無暇，光質塋潤，具有極強的透明感，蟬頭部略呈弧形，眼目突出，嘴角分明，弧線形的蟬翼覆蓋著蟬身。蟬腹部刻有十二道弧形內凹的橫紋，表現出蟬的有伸縮功能的腹節。蟬的琢磨工藝極其精良，線條洗練、流暢、挺拔。造型準確、逼真，反映了漢代琢玉技藝深厚的底蘊。
圖：揚州博物館
玉器是我國古代隨葬的主要器物之一。古人認為玉是山川之精華，置於人的口中，用玉器隨葬，可保護人的精氣，保護屍身不腐。蟬從幼蟲、蛹蛻變成長翅的成蟲可謂出汙泥而不染，因其整個生命歷程彷彿經歷了一種神奇的變化和再生，故而古人十分推崇。
玉蟬是一種常見的古代玉器。在古人看來，蟬是清高聲遠、潔身自好的象徵，因此蟬的造型很早就為中國先民所使用。西周以來，人們相信玉有使屍身不腐的作用，春秋戰國以後，人們開始在逝者口中放置小件玉器。而放置於逝者口中的玉器就稱之為玉琀，其中最為常見的就是玉琀。由於漢代盛行厚葬，因此這種風俗到漢代尤為流行，成為一種普遍的習俗。自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生，將玉蟬放於死者口中的稱為蟬形玉琀，寓著精神不死，再生復活之意。肉體雖死，如退了外殼的蟬，精神猶在，死亡不過為生命另一種蛻變的開始，希望死後能像蟬那樣高潔、蛻變，以求來世再生。
生以為佩，死以為琀。作為琀的物件上是沒有孔眼的，個別玩玉的人非要在琀的雙目間吻部打眼穿繩佩戴，也不會遭到反對。琀是玉蟬，但並非所有的玉蟬都是琀，因為有著太多的第一回工藝上就已經打了孔眼的玉蟬，它的作用原本就是為了佩戴。
漢代的玉琀，其線條簡練，粗獷有力，刀刀見鋒，表面平滑光亮，邊沿稜角鋒利，翅尖幾可刺手，素有“漢八刀”之稱。玉琀製作非常精細，大都具有很高的藝術價值。
來源： 文旅中國
