“逼上梁山”，“賺人上山”，一個被逼無奈，一個被下了套。
但他們殊途同歸，都上了梁山，只是有人背了人命，有人吃了官司，只是有人藏汙納垢，有人清清白白。
正與邪、黑和白，都聚在水泊梁山，看似包容一切的水泊梁山，究竟是藏汙納垢的土匪窩子，還是替天行道的聚義廳？
什麼是土匪？無視法律、打家劫舍、濫殺無辜，與朝廷作對。
梁山好漢們是土匪嗎？是也不是，他們中有人確實視人命如草芥，確實不把法律當回事，確實總想著打擊朝廷。
好漢們成為土匪，事出有因。
武松是打虎英雄，又是家鄉的都頭，哥哥武大郎有嬌妻，也有自己的生意，一家子的生活其樂融融。
可是西門慶的亂入打破了這份寧靜，嫂嫂潘金蓮紅杏出牆，哥哥慘死於一碗毒藥，人還未過頭七，西潘二人又在靈堂快活。
武松出公差回來，見此情形，一聲“哥哥”悲憫天人。
他努力壓制內心的怒火，收集證據，尋找人證，帶齊所有證據鏈，向縣衙討個公道。
但是西門慶的一手遮天，讓武松的冤屈無處伸張，所以他才會動私刑，親手處置了潘金蓮與西門慶。
牽絆一生的家沒了，武松也變得無所顧忌。
快活林醉打蔣門神、飛雲浦英雄變殺神、鴛鴦樓老少皆不留，打虎武松徹底成了天傷星。
原本只想好好上班，當個社畜996，給哥哥娶個好弟媳的武松，走到這般田地，完全是因為法制不讓他做好人。
再看林沖，他一開始也不是隨便殺人的豹子頭。
林沖是八十萬禁軍槍棒教頭，家中又有賢妻，豈料兩人在備孕之際，遇到了紈絝子弟高衙內。
一日見美人，他日便難忘，高衙內死纏不放，林教頭不敢招惹，退讓一次，不是海闊天空，而是得寸進尺。
高俅不是等閒之輩，自家養子受了委屈，肯定錙銖必較。
差人賣刀，讓林沖誤入白虎堂，被流放；命人處死，讓林沖命喪野豬林，差一點；叫人暗殺，讓林沖魂歸山神廟，被反殺。
林沖何嘗不想在體制內當個好教頭，可是體制不想讓他待下去，這才有了逼上梁山，火併王倫的天雄星。
什麼是好漢？無視法律、劫富濟貧、替天行道，推翻腐朽王朝。
梁山好漢們是好漢嗎？是也不是，他們中確實有人懲治貪官汙吏，確實有人慷富人之慨，救窮苦之人。
可好漢也不一定是好漢。
扈三娘輪兩口日月雙刀，風飄玉屑，雪撒瓊花，擒住了王英，差一點活捉宋江，怎奈碰上了林沖，不到十個回合便被綁。
宋江攻破了祝家莊，李逵砍走了已經投誠的扈三孃的哥哥扈成，順帶屠了扈家莊一家老小，回到山上參加王英的喜宴。
扈三娘不得已，成了宋太公的義女，又因宋江曾在清風山許給王英一門親事，被強行跟矮醜挫的矮腳虎結為夫婦。
扈三孃的悲劇，在朱仝身上加倍上演。
朱仝是鄆城馬兵都頭，仗義疏財、武藝超群，只因私放晁蓋、宋江、雷橫，被“斷了二十脊杖，刺配滄州牢城”。
到了滄州，受到滄州知府賞識，每日帶著小衙內上街玩耍，以便日後還能在衙門內謀個一官半職。
然而梁山好漢為了賺他上山，無所不用其極。
在盂蘭盆節，雷橫將其拉到僻靜處，吳用苦口婆心勸他入夥，李逵偷偷殺死小衙內，斷了他的後路。
朱仝雖怒不可遏，但慘劇已無法挽回，只好跟著好漢們上了梁山，美髯公沒有一展抱負，反而入了三十六天罡。
這就是好漢，這就是土匪，他們到底是什麼？
他們不是土匪，也不是好漢，只是一群陳勝、吳廣式的革命者。
他們的革命只有槍桿子，只有個人暴怒，沒有人民群眾運動，沒有馬列主義、毛澤東思想，所以他們的結局註定失敗。
他們想到的不是推翻宋朝，建立一個改天換地的新王朝。
而是取而代之，重新選一個好皇帝，繼續封建制度，所以他們的歸途只有兩個，招安與梁山。
正如武松所說：“哥哥左一句招安，右一句招安，讓兄弟們甚是寒心。”
也如李逵所說：“什麼鳥皇帝，哥哥不稀罕，哪有咱們兄弟在梁山喝酒吃肉快活。”
同樣，宋江寫的招安詞也沒逃過這兩個歸途，“日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足。”
他們所處的環境註定了他們不可能有識字、懂文、鬧革命的過程。
他們只是反對社會的不公、法制的迂腐、官場的黑暗，他們很少有人看到百姓的水深火熱，更不會意識到爛到根裡的王朝。
宋江、吳用他們，只想實現自己的抱負，能為朝廷所用；柴進、史進他們，只想浪跡天涯、行俠仗義。
呼延灼、秦明他們，只想繼續為朝廷效力，光耀門楣；楊雄、盧俊義他們，只想繼續無憂無慮、家庭和睦；
武松、李逵他們，只想過與兄弟們大口吃肉、大碗喝酒的日子；阮氏兄弟、劉唐他們，只想過錦衣玉食的生活；
他們中的哪一位好漢想過為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
他們只是看到了自己的不如意，卻沒有向外望過滿城的哀鴻，遍地的血，所以他們不會有為“蒼生”的念頭。
他們的主義，歸根結底還是個人英雄主義，成不了什麼大氣候，只會有一時的美談，施耐庵看到了這一點，才會安排他們投降。
正是因為投降拔高了《水滸傳》，投降後的梁山好漢們，基本都死了。
有時候，死比活著更有用，因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲，足以延長生命的影響和光華。
他們的死可以喚醒百姓的愚，他們的死可以讓百姓開化，意識到朝廷不是依靠，自己才是國家的主人。
如果《水滸傳》中沒有“投降”，也就是梁山好漢的草莽一生。
他們是土匪也好，好漢也罷，都不會有更深的寓意，那麼魯大師的“錢塘江上潮信來，今日方知我是我”的頓悟也就變得沒有意義了。
所以將那群既是土匪，又是好漢的梁山好漢們，定義為有“革命”啟蒙意識的革命者更為準確。
