入贅之後森田剛叫宮澤剛
最近爆出日本演員森田剛變成婿養子的訊息著實令娛樂界譁然。所謂日本婿養子就是入贅，但日本的入贅不同於中國。中國有俗語，嫁出去的女兒潑出去的水，但人不是畜生，都有感情，父母勞心勞力養大的女兒雖然出嫁了，但卻不可能完全割捨下孃家，所以才有了“扶弟魔”等名詞。可日本不同，日本的婚嫁可是真賣身，女子嫁到男方家庭，就要改為男方姓氏，自此和孃家再無瓜葛。日本的婿養子同樣如此，男子入贅到女方家庭，也要改為女方姓氏，自此和男方家的親友再無瓜葛，從法律意義上講男子岳父才是爹，這就是日本奇怪的養子制度。
一、日本的養子制度
養子制度是日本文化中的一個重要內容，養子制度分養子和婿養子，所謂養子就是中國常見的認乾爹、收義子，婿養子就是男子倒插門、入贅。但日本的養子可是真兒子，一旦認了乾爹，跟了乾爹的姓，再想改回本姓幾乎不可能。而且，在日本養子制度下，義父讓義子殺義子的親爹，義子也得下手，這就是中日養子制度最大的不同。
在中國認乾爹這種事最流行的時期是五代十國，唐末五代的“獨眼龍”李克用手下的十三太保大多是他的義子；後周太祖郭威無子，將妻子的侄子柴榮收為義子，改名郭榮，但郭榮繼位後就改回了本姓。所以說，在中國認義父都是很現實的，一旦乾爹要翻車，義子反悔是天經地義的，殺義父也沒什麼猶豫，漢末呂布就是典型。而日本養子那就得是一條道走到黑，這不是說日本人就有多高尚，真想和乾爹共患難，而是日本有層層壓力約束，逼得養子們必須這麼幹。因為從來利益和風險都是成正比的，正因為有巨大的報酬，日本的養子才會真心聽命於乾爹。下面就以婿養子能獲取的利益為例做一個簡介。
獨眼龍李克用
二、認乾爹的回報——吃軟飯的日本人能獲得的收益
在中國，倒插門是一件非常羞恥的事。因為中國是以血緣宗族為單位，雖然入贅的男子能保持自己的姓氏，但是在家庭地位中，資源都是岳父給的，倒插門的女婿還沒有資格繼承岳父的財產，所以妻子地位遠高於男子，男子處於客居地位；在外面，同鄉同族的人也會對這個男子指指點點。
但日本不同，日本的入贅可不是羞恥的事。日本是以家為單位，日本的家庭制度深受中國家庭影響，也是以男權、父權為核心，但日本不重血緣，而重家名的傳承。日本的家是一個利益的結合體，在家這個框架下，處於核心地位的是家這個本體而不是家裡面的人。因此只要能幫我傳承家名，裡面是誰無所謂。在這種觀念下，日本人吃軟飯，吃的那叫一個香。今天吃軟飯吃的最好的就是厚生勞動大臣（類似中國的社保部長兼衛生部長）加藤勝信。
加藤勝信
加藤勝信，1955年出生，原名室崎勝信，平民出身，考上了東大並順利畢業，然後考入體制，成了日本政府公務員，多麼勵志的人生路。在日本政界混得開想當上眾議員，形式上得透過選舉，但你真的以為是公開公正、順應民心、看能力拉票嘛？只有精日和公知才這麼天真。在日本想當議員還需要“三板斧”，名氣（かんばん直譯為招牌）、地盤（じばん）、錢包（かばん直譯為皮包，引申為錢包）。所謂名氣，依附於地盤，名氣能給地盤錦上添花，像室崎勝信土老帽出身，沒有名氣，自然沒有支援度。所謂地盤，日本的選舉都是有勢力範圍的，早就劃分好了，日本的眾議員有固定的地盤，這個地盤內的居民大部分是我的選民，在這個地盤我百分百能獲得選票和支援。而皮包則給前兩者提供支援，沒錢寸步難行啊！就是透過這種“民主”的辦法，才能成為議員。
室崎勝信到底是東大畢業生，十分聰明，1995年開始給沒兒子的眾議員加藤六月當秘書，十分聽話，深得加藤六月歡心。然後加藤六月將女兒周子嫁給他，室崎勝信成了加藤六月的婿養子，改名加藤勝信，自此加藤勝信和室崎家再無關係。2003年加藤六月隱退，將自己的選舉地盤和名氣轉給加藤勝信並在資金上予以支援，如此加藤勝信在當年就成了國會眾議員，此後一直當選，到2017年8月成了厚生勞動大臣，位極人臣。他也是安倍下臺後，自民黨有力的競爭人之一。
日本選舉
女婿繼承岳父全部資源，放在中國其實很困難，中國更重血緣，要幫也得幫親兄弟家的孩子，很少見到能如此幫助女婿的，這就是日本養子制度下，婿養子能得到的回報。至於付出嘛，那就是筆者反覆強調的的，放棄自己的本姓，和親爹家再無瓜葛，如果在岳父和親爹之間做出選擇，那必須選岳父，甚至讓自己殺親爹也得殺。
三、為何日本的養子制度更牢固
一切現存制度一定有其歷史和倫理依據。
從歷史上看，日本有歷史悠久的收養習俗，扯淡的《古事記》就有收養兒子的故事。在此後的日本歷史上收養子的事層出不窮。在701年日本公佈的《大寶律令》中，日本專門以立法的形式規定養子可以繼承父輩的爵位傳承家族。這是日本歷史上第一次以立法的形式肯定了養子和親子在政治地位上有同等權利，其目的是讓本家吸收人才，繁榮家族。許多日本的歷史名人都是養子或婿養子出身，比如江戶幕府中興之主八代將軍德川吉宗，本是紀州藩主之子，七代將軍死後，吉宗以養子身份繼承中央幕府。按照京都大學日本史博士官文娜的研究，在14世紀中期以後，日本的養子佔到了日本男子總數的1/4。法律和歷史的支援是養子制度得以牢固的一個原因。
德川吉宗
而從倫理上講，日本並未完全接受儒學，所以他們不重血緣。雖然日本深受中國儒家文化影響，但同朝鮮不同，日本受到的儒家文化是春風細雨似的，所謂春風細雨就是隻浸溼了表面，但內心依舊是自己那一套，所以日本人可以肆意閹割、篡改儒學。在中國儒學中，家和親緣是一個重要內容，儒家三綱五常中，父子之綱是家庭倫理的核心。古代不能赦免的十惡中，第四惡就是惡逆（毆打長輩），第七惡是不孝。海瑞斷案的依據也是儒學倫理，“與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄”，明顯就是偏袒長輩。但這種親緣理論到了日本就變了味。比如，日本陽明學代表熊澤藩山，原姓野尻，但他成了外祖父的養子，繼承熊澤家的姓，所以改名叫熊澤藩山，自此他和他親爹的正式關係就成了兄弟。放在中國，這種亂套的事怎麼可能發生！但在日本亂倫卻習以為常。
跨越子輩，以孫為養子的事，高峰期發生在平安朝（794-1192年）。平安朝是日本律令時代的黃金期，同中國財產繼承製度不同，中國人重血緣和親情，遺產一般見者有份，而非長子獨佔；但在平安期，日本法律實行的是不等分財產繼承，家長可以決定各子的財產額度，就算不給某個兒子，那個兒子也只能自認倒黴。到了武家崛起以後，更是出現了明確的本家、別家的區別，二者有血緣關係，但真正的關係上二者不是親戚而是主僕。
古代日本的家族會議
文史君說
日本的養子制度的確有其優點。日本有許多百年老店就是這麼來的。被稱為日本近代婦產科學之父的賀川玄悅有親兒子，但他親兒子無意學醫，為了繼承自己的名氣和醫院，他就將弟子岡本義迪作為婿養子，繼承了賀川本家，而他親兒子則成了賀川別家。松下電器的創始人松下幸之助退位前將資源和地位全讓給了女婿松下正治。中日兩國養子制度的不同也顯示了兩國文化內涵的差異。
參考文獻
官文娜：《日本前近代社會的養子與社會變遷》，《“國家、地方、民眾的互動與社會變遷”國際學術研討會暨第九屆中國社會史年會論文集》，2002年。
官文娜：《日本歷史上的養子制度及其文化特徵》，《歷史研究》2003年第2期。
朱琴：《論養子制度在歌舞伎家族傳承模式中的作用》，《黑龍江史志》2014年第21期。
（作者：浩然文史·紫橘）
本文為文史科普自媒體浩然文史原創作品，未經授權禁止轉載！
本文所用圖片，除特別註明外均來自網路搜尋，如有侵權煩請聯絡作者刪除，謝謝！
浩然文史是全博士團隊文史科普自媒體，全網主流平臺文史類優質作者。讓專業的歷史更有趣，讓有趣的內容更有深度。古今中外，考古文博，更多內容請關注我們的同名公眾號（id：haoranwenshi）
