“姜子牙釣魚，願者上鉤。”這是我們都耳熟能詳的一個典故，可謂家喻戶曉，童叟皆知。說的是姜子牙求明主，渭水垂釣八個春秋，愣是拿一隻光禿禿的直鉤魚竿把周文王給釣到懷中，周文王背了他800步，他還了西岐一個800年錦繡江山。由此，姜子牙就成了一個不老傳說，智囊鼻祖。
基本常識，直鉤的魚竿是不可能釣到魚的，別說大魚了，就是小魚小蝦，死魚死蝦也釣不到。非常之人當行非常之事，姜子牙不走尋常路，還真就這樣做了。而且，一釣就是8年，穩坐釣魚臺，得償所願，釣到了明主周文王，成就了姬周，也成就了他自己。
那麼問題來了，姜子牙真的單單就穩坐釣魚臺，拿著根直鉤魚竿，就能被周文王賞識，拜為師相，託付身家性命和整個西岐的未來嗎？周文王姬昌何許人也？殷商四大伯侯中的霸主，能推演伏羲八卦，演算天道的所謂“西方聖人”。智商180，情商沒得說。此時此刻，姬昌和整個西岐又面臨一個兇險難料的局面，如臨深淵，如履薄冰。
長公子扶小蘇認為，姜子牙渭水垂釣，魚鉤是直的，水波是平靜的，他釣到周文王這條大魚，卻是費了一番周折的。為能夠得償所願，如老師元始天尊所說的那樣，拜相封侯，謀取一套人間富貴，姜子牙整整佈局了八年。波瀾不驚的表象之下，是姜子牙道骨儒心的一番操作，主動出擊。
我們一起來看個究竟——玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。
第一、散宜生：姜子牙結交周文王的一個關鍵媒介。
一個人，做一番事業，基本上要靠這麼幾個因素：自身的能力，貴人相助，機緣巧合。這幾個條件相輔相成，相得益彰，互相成就，所謂天時地利人和。
姜子牙所擁有的，主要是兩項。一個是自身的能力，雖然仙道未成，也算個“ 半仙兒”。從他初次下山，投奔朝歌城宋異人宋大哥的一番表現，可見一斑。能掐會算，真功夫，降妖捉怪，降伏五路神，收做徒弟，火燒玉石琵琶精，實本事。推演兵法，更是強項。
另一個，就是機緣。就是元始天尊給他指明的一條道路，天道昭昭，殷商氣數將盡，西岐當興。加上封神大戰在即。
姜子牙唯一缺少的，就是一個貴人的引薦。你本事很大，想做一番事業，要找棵大樹，老闆不知道，白搭。
光在渭水河邊的大楊柳樹下拿個直鉤魚竿垂釣，是沒有什麼大用的。姬昌吃魚，他不需要親自去釣，見不到姜子牙。自己肚子裡有貨，沒機會訴說。得有一個識貨的貴人，給推薦，給引薦，給吹吹風。
這個貴人，就是散宜生。
（一）散宜生。
散宜生是帝堯的妻族出身，到商紂王時期，已經過了千年之久了。貴，也貴不到哪裡去。尊尊親親，一代聖賢姬昌身邊的四賢八駿，清一色的姬姓家族出身。周公旦、邵公奭、畢公高、容公（司馬遷《史記》汙名化的那個大拿），然後就是各種姬叔，都是周文王姬昌的遠近兄弟子侄輩，實際上，南宮适也是姬姓的家族成員。
散宜生跟人家就有所不同，他可能就需要更多的努力和表現才能躋身其中。
姜子牙慧眼識珠，看中了散宜生這個不二人選。各有所求，各取所需。姜子牙逃出朝歌城，老婆捲走了他的所有積蓄，宋異人宅心仁厚，好事做到底，臨行，送了他足夠生活N年的資財。這也是為什麼姜子牙敢直鉤垂釣不愁吃喝的原因。
姜子牙轉手把這些都送給了散宜生，這個周文王身邊的大紅人。倆人就牽上線了。
散宜生有個長處，善於鑽營，尤其擅長交際，溝通。西伯侯姬昌就是他拿東西周旋，給贖回來的。
（二）姜子牙的謀略與散宜生的循循善誘：請周文王入局。
朝中有人好舉官，手中有錢好辦事。散宜生得到了姜子牙的好處，吃人手短，拿人手軟，這就開工了。
1、驚夢。
紂王荒淫無度，勞民傷財，修建鹿臺，摘星樓，周文王也搞了怎麼個工程，名字叫作“靈臺”。靈臺完工，陰陽調和，挖個大水湖。散宜生監工，彙報，挖出一副巨大的人骨架，骷髏架。文王號令掩埋，好生安葬。
回頭，夜裡，周文王就做了一個夢，噩夢。驚夢。
2、飛熊入夢。
孤今夜三鼓，得一異夢，夢見東南有一隻白額猛虎，脅生雙翼，望帳中撲來，孤急呼左右，只見臺後火光沖霄，一聲響喨，驚醒，乃是一夢。此兆不知主何吉凶？——《封神演義》
文王白日受了驚嚇，輾轉反側，夜不能寐。打個盹兒，就做了個噩夢。
他夢的是白虎生雙翅，撲向周文王，火光沖天。
昔商高宗曾有飛熊入夢，得傳說於版築之間；今主公夢虎生雙翼者，乃熊也；——《封神演義》
散宜生牽強附會，說了怎麼一段話。“傅說起於版築之間."商王武丁號稱殷商中興之主，靠的就是傅說。武丁飛熊入夢，夢見一隻大黑熊，於是就尋訪到傅說做宰相。這才成就了他的名望。
商王武丁夢的是熊，周文王夢的是一隻雙翼猛虎，散宜生卻說也是“熊”，也是飛熊入夢。這不是指鹿為馬，這是指虎為熊。姜子牙自號飛熊，散宜生無疑是要把文王姬昌的夢引到姜子牙身上來。
這是散宜生的伏筆，藉機勸諫文王尋求賢才，尋訪一個叫作“飛熊”的高人。
第二、散宜生做掩護，武吉當釣餌，引蛇出洞，勾到周文王這個明主的魂。
漁樵問答。在神話傳說中，隱逸高人似乎都跟漁翁和樵夫這哥倆分不開。吳承恩《西遊記》中，樵夫引薦猴哥拜師菩提祖師，涇河龍王之死跟袁守城，跟釣金魚的漁夫脫離不了干係，後面各種樵夫各種表演，神出鬼沒，變幻莫測，令人浮想聯翩，遐想不已。
漁翁和樵夫的問答對話，也成為有禪意的話題。姜子牙老謀深算，也正是如此一番操作。
（一）散宜生“從中作梗”，配合姜子牙，武吉失手殺人。
姜子牙直鉤釣魚，一個西岐城裡的樵夫武吉找事情，嘲笑他。武吉笑他一輩子也釣不到魚，更談不上什麼釣王侯。姜子牙就來了句惡毒的話：“你左眼青，右眼紅，進城必定打死人。”說武吉要有人命官司。
詭異的是，這事兒還真就發生了。武吉進城販柴，正逢周文王巡視大街。王侯隊伍龐大，街道擁擠不堪，武吉情急之下，躲閃，讓道，把肩上橫著的扁擔一擺，扁擔頭就敲死了一個人。散宜生安排了這場戲。他建議文王出宮，造成交通擁擠，武吉一個挑擔子賣柴火的，可不就失手了嘛！跟姜子牙的話對上了號，分毫不差，恰到好處。武吉傻眼了。不聽老人言，吃虧在眼前。
（二）文王的聖裁與散宜生的變通。
欠債還錢，殺人償命。周文王當機立斷，給武吉判了個死刑，畫地為牢，五日問斬。
怪事來了，散宜生路過，問詢了武吉。回頭，就建議文王，改判武吉，給錢給糧，寬嚴時日。姬昌號稱聖人，斷案公道，文書都下達了，卻又改了主意，按散宜生說的辦。
（三）武吉求救，姜子牙收編。
姜子牙是高人，神人，天人，武吉信服，五體投地，視若神明。
武吉被臨時釋放，回家跟老母親交代一番，撒丫子就往河邊跑。找到姜子牙，跪倒就拜，痛哭流涕，悔恨萬千，磕頭如搗蒜，求個解救之法。
你要我救你，你拜吾為師，我方可救你。——《封神演義》
姜子牙的真實意圖出來了，我救你，你得做我的徒弟。漁翁怎麼可以沒有樵夫為伴呢？這樣才顯靈通。一副仙人逍遙遊的美畫卷就完整了。
姜子牙給武吉擺弄一番，這辦法還真管用，文王八卦也不靈光了，追蹤不到他，說是兇手自殺，結案。武吉重獲新生。這個時候，估計姬昌也猜出個七七八八了，散宜生有點意思，順著來，看他下一步動作。文王訪賢的計劃逐漸提上日程。
文王先天數，子牙善厭星。不因武吉事，焉能陟帝廷。磻溪生將相，周室產天丁。大造原相定，須教數合冥。——《封神演義》
第三、姜子牙造勢，散宜生與武吉配合，周文王磻溪遇飛熊，覓得姜尚歸。
姜子牙一番精心操作，守株待兔，坐等姬昌，請君入甕。
（一）散宜生指路。
散宜生說了，靈臺造就，夢入飛熊，是尋訪聖賢的好時候了。方向和地點呢？散宜生明說了——一是南郊，二是山澤。說來說去，其實指的都是一個地方，西岐城南郊的渭水河畔，姜子牙垂釣的地方。南郊有山有水。
散宜生指點迷津，周文王將計就計，君臣二人一拍即合，走一遭。
（二）仙人指路與姜子牙造勢。
西伯侯姬昌順著散宜生指點的路徑，一路南下，直奔南郊的渭水河畔。
半道上，出現了一夥漁翁，三五成群，烏泱泱大片。他們邊走邊唱，齊聲唱著一首神仙歌。周文王求賢若渴，動心了。小曲小調，頗有深意，有禪道玄妙在裡頭。姬昌就問了：“諸位就是我一心要找的賢人吧。”對方回答：“我們都是閒人。真正的作者，譜曲人，賢人，是河邊釣魚的老者。”
看看，真相了。姜子牙在渭水河邊直鉤垂釣，他要釣的，就是周文王這條大魚。他在這裡釣了整整八年魚，看似悠閒，實際上，他精心佈局了整整八年。他用八年時光，培養了一大批釣魚的漁翁，教給他們很多神仙歌。經典詠流傳，姜尚不簡單。於是，一個神奇的現象出現了，姜子牙成了N多漁翁心中的老神仙，他的名字被放在歌曲中迴圈傳唱，經久不衰。這些歌曲，遲早要傳頌到西岐之主的耳朵裡去。
緊接著，就是另一波，一群砍柴的樵夫，又是一段神仙歌，說的還是姜子牙。
果不其然，文王聽了很上癮，很有意思。這麼多人傳頌，傳唱，這個渭水河邊的釣魚老者不簡單，指定是個高人，他所夢寐以求的聖賢，能夠幫助他實現心中不能說出來的一個秘密——他蓄謀已久，他要幹倒紂王，他要取而代之。靈臺就是祭天用的。
（三）武吉驗證，文王信服。
春水悠悠春草奇，金魚未遇隱磻溪。世人不識高賢志，只作溪邊老釣磯。——《封神演義》
再往前走，又是一個歌者。這個人很眼熟，原來是武吉。
武吉的這段詩詞就更直接了——我的愛呀赤裸裸。
姜子牙是高人，賢人，是一條金魚，他有經天緯地之才，他有輔助明君之志，他是一條等待明主收編，躍龍門的一條龍魚。
散宜生一味攛掇尋訪聖賢，放走武吉，走著走著，武吉終於出現了。周文王心說，原來好戲在這裡呀！既來之則安之，上去瞧瞧唄。
（四）三顧茅廬，飛熊入夢。
隱隱高人求明主，一般都要先擺個架子，講究個“三顧”。一是不失身份，顯示肚子裡有真貨，要大禮數，大價錢；二是試探對方的誠意。諸葛孔明、劉伯溫無不如此，姜子牙也不免俗。
頭一遭，文王自然也落空了。茅廬，童子說，老師不在。何時歸？或三兩日，或三五日。跟劉皇叔、關雲長、張翼德三顧茅廬基本一個場景。
回朝，沐浴，戒齋，三日滿。周文王一行再次去尋訪姜子牙。
一見如故，相見恨晚，相談甚歡。雙方誠意滿滿，一拍即合，成交。劉備說，他是龍，諸葛先生是大海，劉皇叔遇到諸葛亮，那就是龍歸大海，未來，有著美好前景，無限可能。
周文王更狠，我揹你，一個百歲老人揹著80歲的姜子牙，走了800步。這還不算，我拜你為相，為師，我的繼承者，兒子們，拜你為父，為父相，為皇親國戚。一人之下，萬人之上，堪比聞太師聞仲在殷商的地位和身份。
渭水溪頭一釣竿，鬢霜皎皎兩雲皤。胸橫星斗沖霄漢，氣吐虹霓掃日寒。養老來歸西伯下，避危拚棄舊王冠。自從夢入飛熊後，八百餘年享奠安。——《封神演義》
君臣肝膽相照，如皓月與皎星。西岐如淋甘露，姜子牙如浴春風。姜尚先後輔佐文王姬昌和武王姬發，最終，率領西岐攻陷朝歌，封神，封侯。送了姬姓一族一個800年錦繡江山大禮包。
與其說姜子牙是個修道未成的仙道之人，倒不如說他更像是一個儒家學派的弟子。元始天尊說他根基淺薄，與仙道無緣，似乎也是很有道理的。姜子牙終其一生，都是在磨難中度過的。三十而立，他32歲一無所成，無所建樹；四十不惑，他還在玉虛宮砍柴燒火，困惑多多；五十知天命，六十耳順，他既不懂天命，也不知耳順，還是想修個仙，有所成就。
七十從心所欲，不逾規。他被師父趕下山，72歲再次去凡間尋求他那渺茫不可知的所謂人間富貴。80歲，耄耋之年，才枯木逢春，遇到明主，成就了一番事業。他一生信奉的，可能真不是虛無縹緲的修仙修真，而是四個大寫的大字——事在人為。
當然，姜子牙也來了一個大套路，重金拉攏散宜生，妙計收服武吉，數年造勢，才釣到周文王姬昌這條大魚。自己不動手，天上是不會掉餡餅的。就是真掉，也得輪到你呀！
——無為而無不為。
