這四件收藏在中國的外國頂級文物，意義深遠，卻很少有人聽過

近些年來，隨著中國國際影響力的不斷增強，此前流失於海外的文物也逐漸走上了回國之路，雖然這只是所有流失海外文物很小的一部分，但對於中國來說卻意義重大。

關於這些流失於海外的中國文物，有各種各樣的原因，有些是因為中國古代王朝的對外交流，讓國外儲存了不少的精品；有些就是因為近代中國的沒落，列強對當時的中國多有侵擾，在要求中國鉅額賠款之後，還掠奪走了大量的珍貴文物，尤其是以英法聯軍火燒圓明園之時，將其中珍藏的大量的瑰寶洗劫一空，這也是國外藏有大量中國精品文物的主要原因。除此之外，流失於海外的文物還與一些不法分子的海外交易有關，他們在中國國內透過各種手段獲取文物之後，再交易至國外。

據不完全統計，中國流失國外的文物多達164萬件，被世界47家博物館收藏。其中大英博物館是收藏中國流失文物最多的博物館，目前收藏的中國文物多達２萬３千多件，長期陳列的約有2000件，收藏的中國文物囊括了中國整個藝術類別，跨越了整個中國歷史。在大英博物館中，有一件著名的遼代三彩羅漢，而三彩羅漢的背後就是敦煌壁畫，其割痕雖猶可見，卻難掩其久遠的鮮麗及三位“濃麗豐肥”菩薩的雍容華貴。大英博物館之中藏有多幅敦煌璧煌，這些壁畫的來源就是近代時期他們在中國敦煌以卑劣的手段掠奪而來。所以當看到這些國外博物館之中的中國文物之時，很多時候有股無奈以及憤恨之情。

因此，很多時候我們在感慨國外收藏瞭如此之多的中國文物之時，中國有沒有收藏一些他們的頂級文物呢？在漫長的歷史長河之中，中國會不會也保留了一些國外的文物精品呢？確實，在多地的博物館之中存在一些所謂的外國頂級文物。

釋迦摩尼等身像

佛教在中國歷史上有著重要的意義，在佛教傳入中國之後，就不斷與中國文化融合發展，最終形成了獨具特色的中國佛教文化。

據說，釋迦摩尼在臨死之際，他的弟子們為了能夠讓後人銘記他的樣貌，請求佛祖允許他們依據佛祖的樣貌來製作等身像，對於此，釋迦摩尼本人欣然允諾。到了今天，保留下來的經佛祖開光加持的佛陀像共有三尊，分別是佛陀8歲，12歲，25歲等身像。釋迦摩尼佛曾言，見到這幾尊佛像如同見到佛陀本人一般。因此，這三尊等身像的意義十分重大。

現如今，這三尊等身像中，8歲等身像供奉在拉薩小昭寺，12歲等身像供奉在拉薩大昭寺，25歲等身像供奉在印度菩提迦耶。也就是說有2尊都供奉在了中國，要知道佛教在世界上的影響力曾經也轟動一時，在世界多地均發現了佛像遺址，因此這兩尊等身像意義深遠。

相傳8歲等身像最初供奉在波斯匿王那裡。後來，八歲等身像被龍王目支鄰陀迎請到龍地益利眾生長達兩千年之久。其後，尼泊爾國王哈藍的上座比丘喜昧達曲巴德與堪布伽爾仙姆，以其神通得知釋迦牟尼的不動金剛像在龍王那裡，而龍王目支鄰陀正病魔纏身，龍體欠安。他倆便藉此機會給龍王治好了病，龍王遂將不動金剛像作為報酬獻給了他倆，只留下座基作為供奉之所依。因此，8歲等身像就在此時到達了尼泊爾境內。公元七世紀時，松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主，赤尊公主（尺尊公主）將釋迦牟尼8歲等身像帶到拉薩，供奉在大昭寺。

關於12歲等身像的由來，據《西藏王統記》記載說，印度法王達摩波羅在位時，東方中國君主秦王符堅，送給達摩波羅三件無價之寶，包括一件無縫的錦衣，他向印度國王求取一尊殊勝的釋迦牟尼佛像，以宏揚華夏的佛法。達磨波羅為印中兩國的傳統友誼，毅然決定將國寶釋迦牟尼十二歲等身佛像送往中國。也就是說在魏晉南北朝時期，這尊佛像就已經來到了中國。公元七世紀松贊干布迎娶文成公主，文成公主將釋迦牟尼12歲等身像帶到拉薩，供奉在小昭寺。此時的西藏地區就已經藏有兩尊釋迦摩尼等身像。

再之後，金城公主也嫁到了吐蕃，在她的請求之下，8歲等身像供奉在了小昭寺，12歲等身像則供奉在了大昭寺，兩者對換了一下位置。如今的拉薩，除了布達拉宮之外，大昭寺就是最為知名的景點，每年來到這裡的人絡繹不絕，而供奉在其中的釋迦摩尼等身像更是被許多西藏人奉為信仰，對其十分虔誠。

印度一方曾多次要求歸還佛陀等身像，但都被我國嚴詞拒絕，就歷史來說，這兩尊等身像已經與當地的文化融合在了一起，印度這樣的要求無疑就是無理的，當然也是不切實際的。

埃及彩繪棺木

很多人認為中國本身的並無埃及彩繪棺木的收藏，因為兩者並沒有什麼具體的聯絡，而且今天大部分的埃及彩繪棺木以及木乃伊都收藏在了大英博物館之中，對於中國所藏埃及彩繪棺木自然就知之甚少。

1905年，清廷派鎮國公載澤、戶部侍郎戴鴻慈、兵部侍郎徐世昌、湖南巡撫端方、商部右丞紹英分兩路出洋考察憲政，載澤、徐世昌、紹英赴英、法、日本和比利時等國；戴鴻慈、端方赴美國、德國、義大利和奧地利。1906年端方在考察歸國途中，在開羅停留一日，購買了一批古埃及文物，其中就有古埃及彩繪木棺，是稀世珍寶。端方不僅是清朝重臣，而且也是金石學家。

彩繪木棺長185釐米，寬63釐米，高47釐米。呈人形狀。木棺是托勒密王朝時代的（公元前305～前30年）。木棺裡曾放過阿赫米姆人貴族女子塔荷努特的木乃伊。現在木乃伊已不存在了。死者生前是敏神（古埃及主生殖的神）的女祭司。棺蓋上繪有死者生前的容貌，面部是彩繪鍍金的她頭戴假髮，胸前佩戴著寬大的胸飾，垂到胸部以下。胸飾下面是真理女神瑪奧特張開雙翼保護死者的形象。她的兩旁各繪一頭保護死者的神牛，它是冥世聖牛，起著保護死者的作用。除此之外，端方還買回了大量的早期王朝時期的石碑等文物，具有重要的歷史意義。

在端方去世之後，他的收藏品大多流失，幸運的是，這件埃及彩繪棺木保留了下來，現收藏於中國國家博物館。

波斯鎏金銀壺

1983年，固原縣城南郊外矗立著十多座三四米高的土堆，引起了到此勘探的考古人員的注意，從外形推斷這應該是古代的貴族墓葬。於是考古隊對其進行深入發掘，經勘探，這座墓為斜坡墓道土洞式墓，在其墓道上還有三個天井，考古學家們選擇了古墓被破壞得最為嚴重的一處進行發掘，前期的探路工作相對後期容易許多，墓道的清理工作很快便完成了。之後便是墓葬的正式挖掘。在挖掘過程中，考古工作隊員們碰到了各種困難，尤其是面對冰雹以及塌方的威脅，但好在，帶來的結果是好的。

經過考古人員幾個月的發掘，一共出土了770件文物，這是極其不容易的。因為在考古學家們挖掘之前，該墓已經多次被盜，能夠保留下來如此多的文物實屬幸運。這座大墓的主人則是北周開國功臣，原州刺史，上柱國大將軍，大都督李賢夫婦的合葬墓。而且因為該地區處於河西走廊的關鍵地區，出土的大量文物之中包含了大量古代外國時期的精美文物。

在眾多的文物之中，以鎏金銀壺和玻璃碗最為代表。其中“鎏金銀壺”是薩珊王朝的器物，製作精美，它的表面是鎏金，有一個半環形的把手，最讓人記憶深刻的是壺身的六個人形圖案，每兩個人物一對。這些人物鼻樑高挺，眼部輪廓深邃，是典型的西方人面孔，距今約有1500多年的歷史。另一件國寶“玻璃碗”，碗整體是碧綠色，碗的外表面由數個凸起的圓圈進行裝飾。據史料記載，這兩件寶物都是從波斯經過絲綢之路，千里迢迢來到中國。

如今，這兩件珍貴的文物收藏於寧夏固原市博物館，很難想象，在西北大地之上有如此精美的文物，但透過古代歷史來看，作為古代河西走廊的關鍵節點，寧夏、甘肅等地出土的大量的文物都向我們表明了此一區域豐厚的歷史文化。

佛頂骨舍利

據典籍記載，釋迦牟尼佛涅盤後，留下了佛牙、佛指、佛頂骨等不同型別的遺骨，世稱佛真身舍利，其中佛頂骨舍利最為珍貴。如今，世界多地均有關於佛骨舍利的記載，而在中國境內也在多處發現了佛骨舍利的存在。

佛滅度百年後，第一次統一印度的孔雀帝國的第三代國君阿育王信仰佛教，為了推廣佛法，他把原來的8個佛舍利塔中的舍利取出重新再分配，在世界各地建造了8.4萬個寶塔供養。由此開始，佛舍利崇拜突破南亞的範圍，在整個世界佛教界流傳開來，世界各地都相繼出現佛舍利的供奉情形。也正是這次重新分配，讓世界多地均出現了佛骨舍利的記載。

佛頂舍利首先流傳在南亞地區，並被視為聖物，受到隆重的供養和廣泛的敬信。據《法顯傳》載，早在5世紀初期的時候，西北印度那竭國內的醯羅城中有就佛頂骨精舍，佛頂骨被儲存在一個叫解脫塔的塔裡面，每天請出來放在寺院外面的一個非常漂亮的高臺上供大家瞻禮供養。也就是說法顯本人可能是見到了佛頂骨舍利的存在。之後的玄奘西行之時，也曾目睹過佛頂骨舍利。

根據唐代《法苑珠林》的記載，“又此東南往古王寺，有佛頂骨一片，廣二寸餘，色黃白，發孔分明。至大唐龍朔元年春初，使人王玄策從西國將來，今現宮內供養。”可見，供奉在迦畢試國的佛頂舍利在唐代的龍朔元年初春王玄策從印度帶回了國內，並供奉在皇宮之中。也就是說在唐代時期，佛頂骨舍利就可能已經來到了中國境內，因此，也便能證實中國地區佛骨舍利發現的真實性。

2007年初南京對大報恩寺遺址持續進行考古發掘。2008年7月考古人員在遺址發現一處地宮並出土一隻鐵函。根據其上碑文記載，這座地宮為北宋長幹寺地宮，距今已有997年，函內珍藏有阿育王塔、佛頂骨舍利等。在經過諸多考證之後，這枚舍利被認定為“世界唯一一枚佛頂骨舍利”。

既然發現了這枚珍貴的舍利，該如何安置便成了一個困擾的難題，畢竟這枚舍利的意義重大。最終，在2010年時，經宗教和文化行政主管部門以及佛教和文物界研究同意，確定在牛首山遺址公園裡建地宮安奉佛頂骨舍利，為此，該地花費了40億元修建了專門的地址來供奉這枚佛骨舍利以及保護佛教文化。

結語

除上述4件國寶文物之外，中國所藏國外的精品文物還包括西安大慈恩寺所藏貝葉經、甘肅省博物館藏拜占庭帝國的神人紋鎏金銀盤、伊犁州博物館藏拜占庭帝國鑲嵌紅瑪瑙虎柄金盃、陝西省歷史博物館藏李小孩子墓金項鍊、青海所藏手寫本《古蘭經》等，這些文物都是中國早期文化的歷史見證，也是中國古代與世界文明交流的代表，相較於國外博物館所藏掠奪而來的文物藏品，中國所藏的大多數文物有著更深遠的歷史意義。