俗語趣談|“二百五”、“半吊子”的來歷淺考
文：枯木
生活中，人們經常說很多俗語和俚語，用於口頭表達對事物或人物的看法。由於俗俚語屬於民間非正式的詞語或語句，有的雖然流行全國各地，不過較口語化；有的地域性很強，比較晦澀，外人較難理解；有的則帶有歧視性，比較粗俗。因而大多並未收錄於歷代詞典或字典。
從語言上來說，任何一種俗語俚語的形成，都是有其緩慢地演變歷史，有的可能起源很古老，並且大多都有其典故和出處。然而由於少見記載，時過境遷，難以尋覓；或者意義改變，與原本詞義大相徑庭，查找出處卻是有一定難度。因而該詞語來源眾說紛紜，有的甚至杜撰編造，附會雕鑿，用後義解釋前義，不一而足。
就拿俗語“二百五”、“半吊子”來說，這是通行於大江南北的俗語，如今多形容傻頭傻腦，不很懂事，而又倔強魯莽的人。就其來源和出處，有不少人解釋，大多搬運拼湊，人云亦云，千篇一論，然而缺乏實際證據，下面我們就來簡單分析一下。
關於“二百五”，一般網上有這麼幾種說法，第一種就是故事傳說。不外乎拉扯蘇秦、舉例秀才之類，然而這些故事一則是杜撰，再則沒有出處，三則一看就是如今自媒體編造，都是用現在的含義來捏造古代故事，因而無需討論，可能性不存在。
第二種，源於“推牌九”。網文如此介紹：骨牌中“二板”（四個點）和“麼五”（六個點）兩張牌配在一起被稱為“斃十”，是最小的點。誰都比它大，它什麼牌也“吃”不了，所以後來人們就用“二板五”來戲稱什麼管不了的人，時間久了，就變成“二百五”。然而骨牌32只牌當中，只有“板凳”（白4點），卻沒“二板”叫法，因而感覺附會的可能性較大。
第三種，源自“半吊子”。按照網文說法，半吊子是一吊錢五百文的一半，實際上在歷史上一吊錢是一千文，並且在明代民間才有如此說法，如明代何良俊的《四友齋叢說·史八》：“是日十三位道長，每一箇馬上人要錢一吊，一吊者千錢也”。那麼半吊是五百文，因而和二百五似乎關係不大。這個存疑，我們下文再詳談。
第四種，源自古官職“五百”。“五百”是古代在官輿前導引的役卒，《後漢書·宦者列傳·曹節》：“（草）節弟破石為越騎校尉，越騎營五百妻有美色，破石從求之，五百不敢違，妻執意不肯行，遂自殺。” 三國時期韋昭的《辯釋名》解釋：“五百，字本為‘伍伯’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也”。雖然有官名，不過該典故和二百五的含義聯絡不上。至於網文編撰的故事傳說，一是沒有根據，再就是似乎和二百五指傻頭傻腦的人也無關係，因而基本可以否定“二百五”是從官名轉來。
第五種，源自近代一些戲曲和文章。事實上，“二百五”出現較早，早在清代吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》中描述陸觀察就有：“原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”雖然不一定是指傻頭傻腦的人（陸觀察在小說裡是比較奸猾的），然而可以說“二百五”源自近代戲曲是根據不足的。
當然，還有一些其他說法，不過大多更是無稽之談。那麼，究竟“二百五”是從何時開始興起？有沒有歷史根據？筆者提出自己的看法，希望和諸位商榷。那就是“二百五”出自春秋時期晉國晉獻公時期的“二五耦”，然後歷經歷史演變，從而成為後代俗語的。具體緣由如何？我們就簡單介紹一下來歷。
《左傳·莊公二十八年》記載了晉獻公時期眾子爭位的故事：“晉獻公娶於賈，無子。烝於齊姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬。歸生奚齊。其娣生卓子。”大意為晉獻公有五個兒子，首先娶父妾齊姜，生了秦穆公夫人和太子申生，戎國姐妹生了重耳和夷吾，驪戎國姐妹生了奚齊和卓子。
“驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五與東關嬖五”，驪姬想讓自己的兒子奚齊立為太子，便賄賂晉獻公寵臣大夫梁五和宦官東關五，結果二人進讒言，讓三子遠離國都。晉獻公聽信讒言，“使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在絳。二五卒與驪姬譖群公子而立奚齊，晉人謂之‘二五耦’。”
（耒）
大意為，太子申生離開都城去曲沃，結果被驪姬用計陷害，出於孝道而自殺。重耳和夷吾被讒無奈出奔，驪姬兒子奚齊得立太子。太子申生和重耳品行在晉國朝野讚譽有加，然而一死一奔，晉國人自然不服氣，於是諷刺奚齊得立太子時梁五和東關五推上去的，來路不正，因而稱之為“二五耦”。“二五”指梁五和東關五，“耦（ǒu）”指兩人並肩而耕，《說文》：“耦，耒廣五寸為伐，二伐為耦”。
後來，奚齊繼位為國君，結果晉獻公還未下葬，就被大夫裡克殺了；大夫荀息立奚齊的弟弟卓子為君主，十一月，裡克又殺了卓子，荀息懸樑自盡。裡克迎接重耳回國即位，重耳謝絕，所以裡克只好請夷吾登上寶座，是為晉惠公。晉惠公登位後，誅殺了驪姬以及梁五、東關憵五二人。而重耳在外漂泊十八年，最終繼位，是為“春秋五霸”之一晉文公，開創了晉國長達百年的霸業。
《左傳》記載的“二五耦”，本意是諷刺奚齊得位不當，諷刺機關算盡卻丟了性命的梁五、東關五二人。後來晉國人把“二五耦”當成嘲弄語，譏諷那些不得人心身敗名裂的人，該詞語是被《左傳》記載的少有特殊代用詞，應該在春秋戰國時期比較流行。
那麼，“二五耦”如何演變成“二百五”呢？由於是俗語，只是在民間口頭流傳，因而後來沒有書籍記載。然而筆者妄自推測，隨著歲月輪換，年代久遠，民間口頭語也在轉變，並且“耦”比較拗口且難識字，因而很可能被老百姓說成“二五零”，於是就演變成了“二百五”。
如果從典故“二五耦”的事件本身以及後來演變的意義來看，和人們用“二百五”諷刺那些傻頭傻腦不知死活之人的含義非常相近，因而筆者推測，“二百五”極有可能是從“二五耦”替代轉變而來。
至於“半吊子”，這裡也想說一下，以前人們過於較真，認為是一吊的一半，其實，“半吊子”指的是“不夠數”，是泛指，而不是確指。因而據筆者翻閱史料，發現，在唐代以前稱一串錢為“貫”或“緡”，明代民間才有“吊”作為量詞的說法，並且“貫”的具體數目，歷朝歷代都不同。
比如《舊唐書·志·卷二十八·食貨志上》有：“琦入為相，又請更鑄重輪乾元錢，一當五十，二十斤成貫（一貫=320兩）”。《宋史·志·卷一百三十三食貨下》："自唐天祐中，兵亂窘乏，以八十五錢為百。後唐天成中，減五錢，漢乾祐初，復減三錢。宋初，凡輸官者亦用八十或八十五為百，然諸州私用則各隨其俗，至有以四十八錢為百者。至是，詔所在用七十七錢為百。"《明史·志·卷五十七食貨志五》有“（太祖）四百文為一貫，四十文為一兩，四文為一錢”，“（七年）其等凡六：曰一貫，曰五百文、四百文、三百文、二百文、一百文。每鈔一貫，準錢千文，銀一兩；四貫準黃金一兩。”可見唐宋明時期一貫數目是不確定的。
明清以後，多用銀兩，至於銅錢，則用“貫”，至於“吊”，官方史料沒有記載，多是民間說法，代表一貫。然而由於一貫數目歷代都有改變規定，因而“一吊錢”只能是泛指而不是確指，因而如果確指，那麼清初戲曲作家朱㿥的《十五貫》戲本里面，按照一千文，十五貫就是大約八十斤（唐代是二百斤），一個後生很難背的動，不過按照五百文或更少就合理多了。
因而，民間說的“半吊子”並不是確指，而是“不夠數”的說法，形容人則指該人不成熟，智力有問題。至於和“二百五”從歷代錢幣演變來看，也關係不大，既不是“二百五”轉變成“半吊子”，也不是“半吊子”轉變成“二百五”，而是各有淵源。
以上就是俗語“二百五”和“半吊子”來歷的探討，當然，這純屬比這個人的看法，如有不同意見，歡迎提出觀點和證據探討，謝謝！
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2021/12/1榆木齋
