入秋之後的夜晚，涼意漸顯。一場秋雨，一陣秋風，寂靜的深夜中沙沙作響的楓葉，都讓人感覺到，夏天的熱情與沸騰，已無法挽留。
但秋天的夜，也並不是無情的。
皎潔夜空之中，永遠有一輪月，或陰或晴，或圓或缺。在亙古的歲月中，灑下溫柔的月光，在遊子的窗前，在閒人的庭院裡，在“人間萬姓”的心間。
當人們抬頭望向天空，看到的是什麼呢？
在文人墨客的世界中，萬物皆有情。就如《紅樓夢》中寶玉所說：“你們那裡知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗的……”。我們在詩詞歌賦中，看到山的堅毅，海的包容，草木的不屈，鳥獸的恩義。而對於月亮，古人彷彿為它賦予了更加多元和複雜的情感。
月亮是有靈性的。
在古人的世界觀裡，日月星辰超脫於身邊的草木、鳥獸而存在，人們會格外崇敬。因此在最初，相比於審美價值，月亮更多承載了一種宗教職能。蒼穹之下，皎潔的月光指引人們度過黑暗。在那遙遠又神秘的地方，月亮對於人類來說，既熟悉又陌生，充滿了無限的力量，因此也成為了人類較早崇拜的物件。
進入殷周時代，月亮成為了禮儀的象徵。人們對月的崇拜，逐漸從一種自發的無組織性的活動，演變成為一種皇家的祭月儀式。在周禮盛行的年代，祭月成為禮儀制度的一部分，起到教化百姓的作用。
《國語·周語》:“古者先王既有天下……於是乎有朝日夕月，以教民事君。”韋昭注:“禮: 天子捂大圭，執鎮圭，繅藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於東門之外，然則夕月在西門之外也。”
春分與秋分時節，天子身上戴著各種祭祀專用玉器，玉器上還繫著五彩絲線，非常隆重地祭拜日月。
祭月與秋天產生聯絡，其中的一個重要原因要歸結於民間的農業活動。每逢秋分，萬物豐收的季節，稻麥飄香、瓜果甜美。當農民結束了最後的忙碌，享受收穫的喜悅時，抬頭仰望，常常能看到天邊的一輪圓月。月亮不僅見證了勞動人民披星戴月的辛苦，也慢慢成為了豐收的預兆與象徵。
《監利縣誌》（清同治十一年刻本）還記載到一種民間習俗，人們以月亮的明暗來占卜湖中是否有魚，判斷來年元宵節的陰、晴。
“中秋，設酒果，為賞月之會，以月之明暗卜湖魚之有無及來歲‘元宵’之晴晦。”
秋分祭月儀式一直延續到清朝。此時的月亮，是天上的神明，也是人間的祭司，它保佑農民土地豐收的願望，也寄託著帝王將相祈盼天下的運轉，能像日月星辰一樣永久往復的理想。
到了唐宋時期，與月亮有關的活動，除了官方的祭月儀式，還發展出了民間的賞月活動。再加上月中蟾蜍、后羿與嫦娥、吳剛伐桂樹等故事傳說，月亮逐漸蒙起了一層浪漫的面紗。與官方祭月活動不同，民間的賞月活動時間為八月十五，而這一天也最終被確定為“中秋節”。
唐朝時，中秋賞月之俗在文人之間開始流傳，並逐漸走入尋常百姓家。
據說，全唐詩中有九十多首詩歌以中秋賞月為題材：“千家看露溼，萬里覺天清”、“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，可見唐代八月十五賞月已經是普遍流行的習俗。杜甫《八月十五日夜月二首》、《十六夜玩月》、《十七夜對月》，連續玩月三天; 王建《和元郎中從八月十一至十五夜玩月五首》，連續玩月五天，“從未圓時直到圓”。
直到宋朝，官方正式確定八月十五日為中秋節。
此時，中秋才成為全民慶祝的重要節日：政府官員於中秋放假一天，市民在節日前夕籌備時令貨品，月餅也逐漸成為了中秋之日的必備食物。蘇東坡說：“小餅如嚼月，中有酥和飴。默品其滋味，相思淚沾巾。”地上的孤影，杯中的濁酒，盤中的月餅，無一不在訴說著中秋之夜，人們心中複雜而敏感的情愫：
月光灑在遊子的窗前，幻化成溫暖的故鄉的投影；酒醉的夜晚，圓月當頭，卻無法撫慰東坡對親人的思念之苦；在懷才不遇的賈雨村心中，團圓的滿月雖然勾起了他壯志未酬的惆悵，卻也召喚出了他對未來的抱負與憧憬；而一輪冷月之下，月光所在之處，卻是黛玉心中花魂（詩魂）的埋葬之所，是即將枯萎的生命。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但當月亮不再只是皇家祭月儀式中高高在上的主宰，而是一個見證了人間悲喜、寄託著人類理想的家園，它彷彿完成了從神性到人性的轉變。促成轉變的，是嫦娥奔月 、吳剛伐桂的浪漫傳說，是詩人流傳於世的賞月佳作，也是每一個生命個體對於美和情感的追求和嚮往。
寶玉說，但凡天下之物，都是有情有理的。但縱覽紅樓一書，我們卻發現，非物之本身有情，實乃人之有情也。千百年來，世勢如白雲蒼狗，唯有日月星辰迴圈往復，唯有人之真情歷久彌新。從自然崇拜到封建禮制，再到中秋賞月，不曾變化的是月，變化的是人心。人們望向月亮，是望向光明和柔美的白玉盤，也是在望向人間願景和理想在天上的投影，最終，還是望向人們自己。
月光穿透烏雲，照人心扉，人們也藉助月光，再次洞徹自己的內心世界：是孤獨，是惆悵，是幸福，是美滿，種種情感，在中秋之夜時，一覽無餘。
又一年中秋將至，當夜幕降臨，抬頭仰望這一輪明月，是否能感受到古人的心境，傾聽自己的內心呢？
除了培養自己的審美水平和精神層次，選一個適合的賞月方式，也是享受月圓之夜的關鍵。今年中秋，嘗試解鎖古人的賞月姿勢~
☽
對酒當歌，人生幾何
夜愈深，酒愈濃，月愈明。院中之月，杯中之月，空中之月，一月出而月月出，一月明而月月明。明月之下，於自家院前，與三五好友推杯換盞。觥籌交錯之間，平生之鬱郁不得、生不逢時之苦皆隨酒興與月色脫口而出，掃盡胸中塊壘。
當然，賞月之後斷不可如賈雨村般忘恩負義，切記，切記。
上山近水皆賞月
賞月，亦要注重地勢之高低。不同地勢望月，效果自然不同。
登高而望月，是賞那山高月小，清朗開闊；近水而攬月，是賞那皓月清波，靈動透徹。如若有似大觀園之凸碧堂與凹晶館者，一明一暗，一高一矮，一山一水，又定要學湘雲與黛玉兩位詩翁，聯上一番詩才好。
“沉浸式”賞月
月圓之夜，豈可無音樂相伴？而這音樂又定要清幽雅緻，且需從遠處徐徐而至，方能趁著這明月清風、天空地淨之時，解人煩心、去人憂慮。昔日大觀園中，賈母攜眾人於凹晶館內飲酒賞月，以笛聲為伴，實在是一場“沉浸式”的賞月活動。
除此之外，古人還有著很多的賞月方式等待著你來解鎖。當然，一杯香茶，幾塊月餅，還有身邊愛你的家人，也足以成為賞月的高配。畢竟，無論歲月如何變遷，“情”才是中秋佳節永恆不變的主題。
參考文獻：
1. 論中秋節祭拜月亮習俗及其與荊楚地域文化的關係作者：孟修祥
2. 中秋節的起源與中秋月的文化意象作者：王穎
3. 中秋節祭月活動的變遷作者：韓養民
4. 中秋節起源及形成時間研究綜述作者：劉忠良
