《道德經》中說：“萬物之始,大道至簡,衍化至繁。”
自然從一開始，是很簡單的，隨著不斷的發展，萬物復甦，慢慢的變得複雜。
人生一開始也是很簡單的，對每一個人來說，人生是一場修行，在修行的過程中，不斷的出現各種各樣的誘惑，迷惑人的心智。
面對誘惑，愚者會貪多，而智者則喜少。
人生的上半場是由簡到繁的探索，需要做加法，人生的下半場就是由繁至簡的修煉，需要做減法。
我們常說的斷舍離，就是需要在人生的下半場，捨棄那些沒有價值沒有意義的東西。
人生下半場，最好的活法就是:寡，也可以理解為少。
1、 少言可以避禍
《道德經·第一章》中講：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
意思是說，真正的大道是說不出來的，能說出來的道理都不是大道。
古人云：“靜水流深，智者無言。”
正所謂:言多必失，禍從口出。有的時候，隨口的說出的一句話就可以為自己招來意想不到的禍患。
有這樣一個故事:
宋朝有一個書生，多次考試不中。生活窮困潦倒，每日靠撿菜葉勉強度日。
一天，他看到一個美貌的女子從街上走過。
就問賣菜的說:“這是哪家的女子?”
賣菜的說:“這是張相公家的娘子。”
看著書生望著女子依依不捨的目光。
賣菜的說道:“別想了，人家有相公了，再說，你這癩蛤蟆還想吃天鵝肉。”
書生聽後很是氣憤，就說:“等他相公死了，她就是我的了”。
結果第二天，女子的相公被發現死在了河邊。
書生成為了最大的嫌疑犯，被打入大牢。
等查出真兇的時候，書生已經在牢裡被嚇死了。
鬼谷子說：“口可以食，不可以言，言者有諱忌也。”
嘴巴可以隨便吃飯，但是不能隨便說話，說話要有忌諱。說錯話會給自己帶來滅頂之災。
常言道:說者無意，聽者有心。
也許是一句不經意的話，就能引發一場禍端；也許一句不經意的話，就能改變一個人的命運。
《易經》雲：“吉人之辭寡，躁人之辭眾。”
一個人的口德就是福德，越是有本事的人，越是不輕易說話。
每個人的認知，位置不同。很多話，說了也無用，反而會招致災禍。有智慧的人都懂得少言以避禍。
2、少慮可以養生
《道德經·第二十三章》中講:“天地尚不能久，而況於人乎?”
天地都不能長久不變，更何況是人呢？無常才是生命的常態。
大多數人，總是為過去的事遺憾，為未來的事擔憂。思慮過多，內心不能清淨，不僅影響心情，也會危害身體。
《黃帝內經》在《素問篇》就說： “思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。”
如果人在沉思的時候能夠心平氣和，不僅能讓精力更加集中，還能讓自己進入一種深思熟慮之境；
但假如思慮過度，則會讓正氣“留而不行”，導致血瘀血淤氣結，這就是人們所說的“過思致病”。
從前，在祁國，有兄弟兩個人。哥哥每天日出而作，日落而息，辛苦耕耘。
有一天，他看到弟弟坐在自家門口，看著天空，一言不發，十分的憂愁。
就問:“你這是在想什麼呢？為什麼不去幹活?”
弟弟說:“你不知道，我每天都擔心天會塌下來，於是茶不思飯不想。”
哥哥笑了笑說:“天怎麼會塌下來呢。”
於是，便回家繼續勞作，日子過得越來越好了。
而弟弟整日活在擔憂中，身體狀況越來越差，不久就臥病在床。
所謂天道自有輪迴，不是常人可以預測的。與其擔心不可掌控的，不如像故事中的哥哥一樣，做好眼前的事情。
而故事中的弟弟，就是因為想得太多，才憂思成疾。
聖人說:“問題如果有辦法解決就不必擔心，如果沒有辦法解決擔心也沒有用。”
人生在世，就是要修煉一顆平常心。
物來順應，物去隨緣，不留戀過往，不憂慮未來。過好當下的每一天，才能平心靜氣，身康體健。
3、少欲可以清心
《道德經·第四十六章》中講:“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。”
人生最大的禍事就是不知足，最大的罪過就是貪得無厭。一個人懂得知足，才能夠永遠的滿足。知足可以清心，清心可以常樂。
世間之人，總是慾望太多，太過於貪心，以至於最後迷失了本心。
有一位道長，在臨終之際，把兩名弟子叫到身旁說:“你們去麥田裡找一個麥穗，誰找的麥穗大，我就把道館交給他來管理。”
兩名弟子就來到了麥地裡，小弟子，走了一會兒，看見有一個麥穗挺大的，就摘回去交給了師傅。
而大弟子，走到一處，覺得後面肯定還有更大的，於是從早晨走到了黃昏，最後只摘得了不算大的麥穗。
道長看到後，把管理道館的權利交給了小徒弟並說:“人總是有貪慾，總是不滿足，最後連原本好的也錯過了”。
故事中，大徒弟總是貪得更大的麥穗，卻錯過了眼前的麥穗。
生活中，我們總是希望凡事都能有一個完美的結果。
但生活從來沒有十全十美，懂得接納不完美，放下慾望，才能收穫幸福。
曾聽人說：“只期盼少許，才能接近最高的幸福。”
無論是功名還是財富，都是外在的，懂得適可而止，才能獲得內心的平靜淡然。
人生最好的活法就是少言、少慮、少慾望，化繁為簡，方能呈現生命最本真的一面，活得簡單，快樂也簡單，幸福也來的更容易。
如果你現在感到自己生活的不快樂，不幸福，試試把一切都變得簡單點，或許就能收穫不一樣的人生。
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