國學成語，濃縮歷史精華；曲徑通幽，遇見不一樣的“中國”。
《鄭伯克段於鄢》是一篇影響深遠、寫作技巧成熟老到的美文，主要講述魯隱公元年（公元前722年），鄭莊公與其親弟弟共叔段之間為爭奪君權而進行的一場殘酷鬥爭。整篇文章人物形象與個性生動鮮明、結構精巧、詳略得當、情節跌宕起伏。把鄭莊公的“裝”、共叔段的“貪”和母親姜氏的“偏”表現得淋漓盡致。清朝名著《古文觀止》將其列為首篇，實在當之無愧。
除了文學藝術成功外，筆者以為，《鄭伯克段於鄢》之所以如此引人關注，還在於它提出了一箇中國人千百年以來糾結不已的“痛點”，即親情與國法如何抉擇、家庭成員之間發生矛盾衝突時應當如何處理等問題。
因為，早在2000多年春秋時期，中國人就開始講究親疏有別、尊卑有序，講究“君君、臣臣、父父、子子”，但問題是要求是一回事，遵守是另一回事。面對壓力與誘惑，“良心喪於困地”多，咬牙堅守節操者少。
還是以鄭莊公的故事為例，當初母親姜氏生他時難產（寤生），其時又沒有剖腹產技術，大概母子倆都從鬼門關走了一遭，因此姜氏對他非常不喜（遂惡之），竟然乾脆連乳名都叫成了“寤生”。
再後來，姜氏又有了小兒子共叔段，非常喜歡，以至於三番五次吹枕邊風慫恿老公（鄭武公）廢長立幼，“公弗許”。因為立嫡以長不以賢，這是不成文法。
鄭武公去世後，莊公即位。但姜氏並沒有糾偏，反倒費盡心機甚至公然違反國家法度的規制，不擇手段地為共叔段索要封地。鄭莊公心裡那是相當地不痛快，但不得不一再讓步。共叔段見有母親撐腰，信心滿滿，野心膨脹，不斷地招兵買馬、擴充套件勢力範圍，進而計劃以母親為內應，伺機奪取最高權力。但這一切並沒有逃過鄭莊公警惕的眼睛，而且，在面對手下提醒和勸諫時，鄭莊公充分發揮了“裝”的本事，一直隱忍不發，直到共叔段自己跳出來造反，才予以迎頭痛擊之。要說共叔段也確實爛泥巴糊不上牆，一擊即潰，逃命了事。
行文至此，《春秋左傳》道出了“鄭伯克段於鄢”六個字隱藏的豐富含義。“段不弟，故不言弟；如二君（作戰），故曰克；稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。”
《春秋穀梁傳》更進一步解釋說：“克者何？能也。何能也？能殺也……段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成於殺也。於鄢，遠也，猶曰取之其母之懷之云爾，甚之也。然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。”
大體的意思是說，“鄭伯克段於鄢”短短六個字，不僅痛批了共叔段失子弟之道的嚴重錯誤，也批評了鄭伯處心積慮，不擇手段追殺親弟弟的惡毒做派。
這就是“春秋筆法”，而且還出現了我們今天主講的成語“處心積慮”，這裡短短四字就把鄭莊公的虛偽、奸詐和兇殘揭露無遺。鄭莊公之所以受到不留情面的揭露與批判，就在於他所謂的敵人是自己的親弟弟，他原本有能力避免悲劇的發生，卻採取了縱容默許的態度，實際上是對自己的一奶同胞搞引蛇出洞把戲，然後再使以辣手，上演手足相殘的悲劇一幕。隨後，連姜氏也受到了牽連和懲罰，鄭莊公撂下狠話說“不及黃泉，無相見也”，將其趕出了都城。
寫到這裡，可能有人很不以為然，這就是所謂的“春秋筆法”，就這麼幾個字，能使亂臣賊子害怕，開玩笑吧？君不見當今個別挑戰社會公序良俗的人不但毫無愧色，反倒越臭越香，甚至成了“網紅”嗎？
我說，這僅僅是暫時現象，並非社會主流，而且公序良俗作為軟性約束力量，必定有其無能為力的一面。
還有，這也與隨著社會發展，社會評價標準發生了相應變化有關。就像現代人很難理解為什麼晏子略使小計，用兩個桃子就讓三位勇士自殺身亡（二桃殺三士）；明代建文帝被他叔叔朱棣推翻，南京城裡一個八竿子打不著的樵夫因此自縊而死；南宋小朝廷崖山覆滅，10萬民眾追隨皇室蹈海而死……假令絕頂聰明的孔老夫子穿越到現在，他也可能弄不明白，個別挑戰和踐踏了社會起碼的規範與道德的人，怎麼會有團隊拿出重金包裝吹捧？甚至在社會輿論的嚴厲撻伐下，銷聲匿跡一段時間，稍許避避風頭之後，又四處指點江山、激揚文字，還能獲得不少掌聲？
國學經典欣賞：
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。
——《鄭伯克段於鄢》
