眾所周知，能成為旅遊景區的基本條件若非其具備文化遺產，就是具備自然遺產，當然，如果既有文化又有自然，那叫文化與自然雙遺產，這類景區放眼全國也不會超過五個！而在這淮陽就有一個集文化、自然、文化+自然的旅遊景區，雖然它比不上國內那些著名景區的規模和知名度，但麻雀雖小，五臟俱全，而且，它的文化、自然、文化與自然可分可合，分開可獨立成景，組合則相得益彰。這個景區便是淮陽——絃歌臺。
文CULTURE化
絃歌臺是紀念我國古代偉大的思想家、教育家、儒學創始人孔子困於陳蔡，絕糧七日仍絃歌不止的聖地，是國家旅遊局開發的“孔子周遊列國”旅遊線路必至景點，2019年10月，該遺址被核定為第八批全國重點文物保護單位。
據志書記載，絃歌臺是淮陽城西南角湖中一高臺，突出水面3米，原是後漢陳敬王曾孫寵教弩的地方。唐開元九年把孔子廟移至此臺；明成化六年（公元1470年），知州戴昕建廟設木主，名曰“厄臺祠”。
明世宗嘉靖七年（公元1528年），巡按御史譚纘增拓大殿七間，改稱“絕糧祠”。嘉靖21年，巡按御史趙繼本，更名為“絃歌臺”。數百年來，絃歌臺飽經風霜，歷遭劫難，建築損毀慘重，面目全非。上面的石匾是康熙五十年翰林院掌院學士揆敘所建。
“此窗每見三更火，雪峰常披萬卷吟。最愛清風明月夜，書場琅琅出疏林。”清代詩人吳履坦這首詩中描繪的景象就是淮陽“七臺八景”中“八景”之一“絃歌夜讀”的景象。其具體所指就是絃歌臺上的絃歌書院。遙想當年，這裡一定是絃歌悠揚，書聲琅琅，儒風四溢。
孔子三次來陳累居四年，在絃歌臺上講學時，收了很多弟子，其中位居七十二賢之列的本地人就有四位，即子禽，子張，子期，公良孺。在整理《詩經》時，孔子還選入了“陳風”十首。可見當時陳地文化的繁榮景象。也足以說明當時的絃歌臺已經初具了書院的雛形。
如今絃歌臺內部又重新作了修繕，特別是絃歌書院，更煥發出昔日的華彩。而外部環境亦有極大改觀，特別是絃歌文化廣場，各種健身設施的配備讓附近居民有了休閒健身的好去處，人們在享受文化盛宴的同時，也感受著自然風光的旖旎。
每年夏季在絃歌文化廣場舉辦的“三千學子游龍湖絃歌臺前拜孔子”活動，讓本地莘莘學子們深刻領會了國學的博大精深，並堅定了將歷史優良傳統發揚下去的信念；偶爾舉行的篝火晚會，不僅是附近居民茶餘飯後的美好時光，也給這座古遺址抹上了一層暖暖的色調。
自NATURAL然
在春日的早晨，或在秋日的傍晚，站在絃歌湖畔，此時天上的雲，如棉絮般輕柔，曼妙，形態各異，它有時又如五彩錦緞，在陽光的照射下，多姿多彩，變幻無窮，彷彿用手輕輕地扯起，就能給自己披上一襲華彩且薄如蟬翼的紗衣。
江南可採蓮，蓮葉何田田。每到夏季，絃歌湖裡顏色各異的荷花就會大面積盛開。令人遺憾的是，很多本地人在這個季節都不會想起到這裡來賞荷，或許他們的目光都聚焦在東湖溼地公園，而忽略了這湖中豔麗的一池芙蓉。
盛夏之時，泛舟湖上，一眼望去，滿眼碧綠；遠處風格唯美的建築，倒影在湖水中，美輪美奐；偶爾有一隻白鷺橫空掠過，給原本寂靜的畫面，增添了一絲活潑的動感。在這風光旖旎的絃歌湖畔，拋開諸多紛繁之俗事，放飛心情，繾綣流連，享受純正的自然。
絃歌湖的荷花比龍湖其他區域開放的較晚，而且這片荷花屬於古老的品種，充滿野性般地自然生長，所以，這裡的荷花比起荷花苑裡的人工培植，更接地氣，也更原汁原味。而冬季的殘荷則是一番景象，枯萎的殘荷與肥笨的水鳥形成鮮明對比，可謂鴨肥荷瘦。
剪一片風景來縫補時光，丟幾粒清麗的文字；拂一路青青楊柳，掬一捧風輕雲淡，南壇湖的秀水，猶如歲月的風鈴，正搖曳著一道道亮麗的風景。我不安分的心彷彿長出了翅膀，像一隻彩鳶在空曠的廣場，奮力拉出長長的線，而後，在煙波浩渺的湖面上飛翔。
從絃歌湖南岸向北望去，九曲橋與絃歌臺景區的輪廓旋即就映入眼簾，像海一樣的湖水與遠處絕美的建築，相映成輝，組合成一幅天然畫卷；傍晚時分，落日的餘暉瀰漫在絃歌湖，湖水、建築、天空融為一體。九曲橋與它背後建築的冷色調，亦給人一種清涼的感覺。
國家旅遊局將這座名勝列入“孔子周遊列國”國家旅遊專線必至景點，絃歌臺這座歷史名勝，也便成為了人們尋古探幽及高考祈願必至之地。每到夏季，景區前的湖面上紅蓮映日，碧荷接天，風景優美，景色宜人。而夜晚，那座飛架在湖面的上九曲橋，更顯得流光溢彩。
文化與自然Culture and nature
九曲橋坐落於淮陽絃歌湖上。說起九曲橋就不得不說絃歌臺，因為這座橋不僅是絃歌臺景區不可分割的一部分，它的淵源和來歷也跟孔子有著千絲萬縷的聯絡。九曲橋橫貫東西，上築多亭，連通水陸，橋下可往來行船，該橋還有個名字叫渡賢橋。說是兩千多年前，孔子七十二弟子中，陳籍弟子有四，皆成為治國的棟樑，所以，給此橋命名曰“渡賢橋”。
這座橋曲折迴轉，亭榭相映，極大地豐富和拓展了絃歌湖的內涵。而“九曲橋”名字的真正含義還跟一個美麗的傳說有關。相傳，孔子55歲時，為了宣傳他的政治理想，帶領他的弟子們開始了長達14年的“列國周遊”。孔子還沒到陳國，就遇到一高一低兩個妙齡少女正在採桑葉。
一路奔波的孔子累得筋疲力盡、口乾舌燥，正準備向兩位姑娘討碗水喝，還沒有開口，兩女子你一句我一句吟出一首詩：“南枝窈窕北枝長，孔子到陳必絕糧。九曲明珠穿不得，回頭問我採桑娘。”孔子聽到如此不吉利的話，哪裡還有心喝水，連夜趕到陳國。
此時，楚國、吳國、陳國正在打仗，沒有人對孔子那套“仁禮”感興趣，孔子就這樣被困在了陳國。兵荒馬亂的歲月，孔子和弟子們沒有糧食，只好挖野菜、採蒲根吃，餓得前心貼後背。孔子這時想到那兩位姑娘的話，讓弟子子路回到兩位姑娘採桑的地方，向兩位姑娘求救。開門的是位老太婆，即兩位姑娘的母親。
老太婆告訴子路：“十分抱歉，兩位姑娘不在家，以後再來吧！”並抱出一個大西瓜，讓子路吃完之後趕快離開。子路也非等閒之輩。一拍腦瓜，明白過來了，說道：“這哪裡是讓我吃西瓜啊，分明是告訴我人（仁）在裡面呀！”老太婆笑了笑忙叫出一高一低兩位姑娘。
“我師徒絕糧快七天了，請問大姐，我們哪裡能借到糧食呀？”子路問道。高個子女子笑了，說：“早就知道會有這麼一天，只要你用絲線穿過這九曲明珠，我就告訴你。”說完就拿出一根長長的絲線，一個九曲明珠，擺在了子路面前。這下可難住了子路，怎麼也穿不過去，急得他滿頭大汗。
最後還是老太婆可憐他，悄悄告訴子路：“把絲線塗上蜜，拴上個螞蟻，再用煙火燻螞蟻，螞蟻穿過九曲明珠，絲線也就過去了。”子路按照老太婆的方法，絲線果然穿過了九曲明珠。兩姑娘就告訴子路誰家有糧，該怎樣借，路怎樣走。子路回去後，按照兩姑娘的教法，果然借到了糧食，解除了困境。於是，淮陽就有了現在的九曲橋。
當夕陽漸漸消散，夜色也隨之降臨。沿著絃歌湖岸邊的青石板漫步，忽然發現九曲橋的璀璨燈光，在夜色中愈加充滿了迷人的魅力，這裡也成了附近居民晚上休閒的絕佳去處，也成為小城那些喜歡發直播和抖音大媽的打卡之地。
九曲橋在造型上奇特美麗，在內涵上告訴我們人生路並不平坦，充滿曲折。漫步在九曲橋上，小編不由遐想：假若當年的孔子沒有陳地之行，沒有“陳蔡絕糧”，他和弟子在遊歷的過程中，是否就少了些精彩，孔子的學問是否也就少了些分量？所以，孔子的人生，因為有了如九曲橋般千迴百轉的閱歷，才使他在陳地結出了儒家的中庸之果。
編後語
目前，淮陽正全力推進中華太昊伏羲始祖聖地旅遊區建立國家5Ａ級景區工作，若假以時日，將絃歌臺景區周圍幾十戶人家搬遷，形成一個獨立封閉的環境。而後，再將騰空的場地與原有建築相結合，精心打造與孔子有關的文旅基礎設施（如：可以在目前的絃歌文化廣場，打造露天的孔子周遊列國的真實濃縮場景；在搬遷後的場地可以打造儒家六藝類的互動文化場館等），相信淮陽不遠的將來再增添一個國家4Ａ級景區，應是輕而易舉之事。
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圖文/編輯/玄子
