三星堆文物出土後很長時間內，並沒有新的遺址發現，無法證實其為古蜀文明，因此謹慎的考古學者只能搖搖頭，不相信沒有根據的推斷。
然而，2001年金沙遺址的發現，為古蜀文明的存在提供了強有力的證據。在金沙遺址中同樣出土了眾多的金器、玉器、銅器、象牙等文物，其中金面具、銅立人等和三星堆遺址出土的文物類似，引來了學術界的討論和關注。
不過金沙遺址和三星堆遺址有什麼必要聯絡嗎？它們之間是獨立存在的，還是一脈相承的？其實這還要說起一件不起眼的文物，正是這個被丟在路邊無人識的文物，才讓考古研究確定：三星堆文化和金沙文化一脈相承。
今天要說的這個文物就是金冠帶，如今已成為金沙遺址博物館的鎮館之寶！
金沙遺址的發現
2001年，四川成都正在大刀闊斧的進行城市改造，很多郊區迎來了新的改造，到處都是施工隊伍，為的就是讓這個古老的城市煥發新生。
2月8日晚上8點，成都文物研究所全體人員正在綿陽市召開今後5年的科研會議，每個人都認真聽講並參與討論，氣氛很是活躍。
然而，這一局面被一個緊急電話打斷，研究所所長王毅接到了一則電話，稱成都西郊金沙村“蜀風花園城”在施工過程中挖出了大量的文物，如石壁、石蛇等。
王毅接到電話後，立馬向全體人員彙報此事，並決定由副所長江章華帶隊，率領勘測二部主任朱章義、張擘兩人連夜趕往成都，看看具體情況如何。
原來，在2月8日下午，工人對小區進行道路改造工程時，突然從泥土裡挖出了大量的白色骨狀物，因這裡人流比較集中，很快大家就圍觀起來，不少人猜測這應該是古墓，不然好端端的路面，怎麼會發現這些東西？
接到熱心人士的舉報後，成都110和市考古隊連忙趕往現場，考古人員在挖到骨狀物的地方發現了大量的折斷象牙，並從中找到了石雕人像以及石壁等，大家認為這是十分重要的發現，連忙將訊息上報給了所長王毅。
回來的路上，張擘等人興奮討論成都這些年來的重大考古發現，如史前古城遺址、廣漢三星堆遺址、祭祀坑、商業街大型船棺墓葬群。
江章華分析，能挖出大量的象牙和石壁，恐怕這又是一個重大考古發現，要知道只有在三星堆遺址中發現這些東西，因此他們三人興奮慢慢，期盼早點到達現場。
2月9日上午八點，考古專家先是來到文物處檢視挖到的文物，有5件石壁、一個石蛇和一個石跪坐人像殘品。
而這個跪坐人像和方池街發現的石人風格相似，不過石蛇、石壁和三星堆的文物基本相同，看到這裡，專家對金沙遺址的來歷心中有數。
到了現場後，此時早已圍滿了大量群眾，不少人正四面八方趕來，而地面上更是狼藉一片，象牙殘渣、玉石碎片滿地都是，整個現場處於無秩序狀態。
從挖掘機挖出5米深溝剖面來看，有3個象牙坑，同時也散落著不少玉石器，在溝底也散落著玉片、象牙等，看著一個個完美精緻的玉器已成為碎片，完整的象牙也變成了碎渣，考古人員很是痛心。
很快，專家用上彩條佈置了臨時的隔離牆，並組織民工清理土壤中的文物，再來到泥巴堆放區，對其清理探測文物，保證其不再流失。
緊接著又和施工單位協商，要求其停止施工，協助文物部門維護現場。
下午六點，所長王毅、書記冷愛玲以及川大考古系教授林向一同從綿陽趕來，並給出了指示：從出土的文物看，這應該是蜀王之物，要做好工地的保衛工作，保證文物的安全，及時將挖出的散土運回圍牆中，避免文物流失，並立馬報案，請求公安機關追回流失的文物。
就這樣，公安機關將金沙遺址作為巡視的重點，併發布文物保護通告，一場遺址清理工作就此拉開了帷幕。
在10日這一天，現場清理出了金器、銅器、象牙等四百多件文物，其中發現的玉琮最為耀眼，其中填滿了傻孩子，顯得金光閃閃，整個器件十分精美絕倫，讓人看了後心生喜歡。
出土的太陽神鳥金箔飾品也吸引了大家的注意，它呈現圓形，直徑15cm，利用鏤空技藝製作四個飛翔的鳳鳥，展現了古人的技藝高超，其中心為太陽裝飾，造型栩栩如生。
這之後，考古人員對現場進行了一次又一次的清理，不錯過半點文物，並希望將所有碎片找到，修復被損壞的文物。
12日這天上午九點半，一個技工大喊：“快來，快來這裡拍照。”張擘聽聞後，立馬趕了過去，這才發現出土了十分珍貴的文物“青玉琮”，其微雕技藝十分精湛，被王毅所長稱讚為“曠世精品”，就連內部都打磨地頗為光滑精緻。
而在為期2個多月的工作中，考古人員清理出了玉器、金器、銅器、象牙等一千三百多件，其中有三十件金器，五百件青銅器，五百多件玉器，兩百五十多件石器，和廣漢三星堆出土的文物十分相似，也有一些文物聞所未聞，如太陽神鳥金箔、金喇叭形器、金盒、金箔蛙形飾，其文物造型精湛絕倫，造型生動別緻。
因不少文物損壞，專家只能對其重新整理拼接，其難度比較大，但每個文物工作者徹夜工作，及早向世人展現金沙遺址文物的面貌。
風吹雨淋30天無人識
不過在這批文物中，最重要的就要數那個金環帶了，只不過因它的個頭比較小，且施工地方是一個排汙場所，因此地下垃圾比較多，這讓該文物的發現難度比較大。
同時，因長期埋在地下，最外層的部分已被銅鏽和雜質覆蓋，不對其進行仔細的觀察，很難發現的零星金色，施工現場，技工們每天忙碌的挖掘文物，但大家卻和其擦肩而過，始終沒有觀察它的存在。
3月初，成都接連下了幾天雨，到處是泥濘的道路，不過為了保護文物不被破壞，考古人員依舊堅守崗位。
然而正是雨水的沖刷，使得金屬環帶身上的泥土被沖洗而去，它也得以露出土面。此時的環帶與其說是金光，不如說上面都是銅鏽，仍然沒有工人發現。
不過3月4日這天，考古專家張擘來到現場，考察施工挖掘情況，環顧一圈後，意外發現了這個環帶。以他的經驗判斷，這個東西必然不是普通物品，他小心翼翼地將上面的泥巴清理出去，並露出了金光。
張擘十分激動，連忙將這個金屬環帶帶回實驗室進行除雜，在一番清理後，這個黃金製品很快變得光彩奪目，且上面的圖案十分精美，有著十分細密繁雜的紋理。
張擘發現，這個金帶不管如何拉伸，都無法形成一條直線，始終伴有弧形，當他嘗試將金帶圈攏，這才發現兩頭可以合圍起來，才知它是金冠帶。
測量發現，這個金冠帶周長為六十一釐米，寬為2.68釐米，厚度為0.02釐米，重量為四十四克，其表面由四組同樣的圖案構成，一個人頭像、一隻鳥、一條魚、一支箭。
魚紋大頭圓眼、鱗片造型逼真、體態寬短；箭紋帶有尾羽、杆柄比較粗、箭頭則插在魚頭內；而鳥兒脖頸粗、尾巴長，頭上有冠，爪子前伸，雙翅向上騰起，眼睛十分有神；金冠帶的每組圖案之間，還勾勒著圓圈紋，其直徑為兩釐米，採用抽象手法組成人頭像。
這組圖案似乎是說，人拿起弓箭射向魚兒，而弓箭在射中魚的同時，剛好經過鳥兒的側面， 其箭頭深插在魚中，表明人可主宰鳥兒和魚兒的命運，展現出了古蜀人民漁獵的場景，其刻畫技術精湛，構思獨特，讓人對此稱讚不已。
同時，這個圖案也透露著古蜀人的崇鳥習俗，其實遠古不少部落都有對鳥的崇拜，如良渚文化的居民就有鳥的崇拜，在三星堆遺址中就出土了大量的銅鳥造型。
因這個金冠頻寬度僅2釐米，不可能是古蜀人的腰帶，考慮當時還是奴隸主時期，貴族才能用得起金飾品，因此專家認為它應該是古蜀王的配飾，距今三千多年，其價值已無法用金錢衡量，自然也是一級國寶。
這個金冠帶作為古蜀王的王冠裝飾品，象徵著至高無上的王權，可見其文化意義之深遠。幸虧專家張擘意外發現了這個文物，不然它可能就被當做垃圾填埋。
後來，記者採訪金沙博物館副館長朱章義，他提到金冠帶仍然十分激動，表示：“因為它的發現是在雨水管道的回填土中發現的，這些回填土本就是挖掘機從溝中挖掘出來，然後再露天堆放，等管道修好後，再將土回填進去。
在挖掘機挖土、工人回填的過程中，金冠帶很容易受損，它能夠完整保留下來，一切都是不幸中的萬幸。也幸虧考古人員心細，不然這個金冠帶將和大家失之交臂。”
金冠帶的出土，讓每個考古人員都激動不已，但大家也十分後怕，生怕其他文物沒有發掘之下被回填。為此，考古人員又回到了施工現場，期待能夠有更多的挖掘發現。
隨後，考古專家又回到了施工現場，對這片地區進行了重新的挖掘勘測，希望能有更多的發現。專家猜測，既然它是王冠的一部分，那上面應該有其他東西進行襯托，只可惜在一番搜尋後卻沒有任何發現。
而這個金冠帶肚子出現在地層之上也讓人懷疑，專家猜測，可能王冠的其他飾品被人偷走，而這個金冠帶不慎丟失，從而讓它遺存下來。
三星遺址和金沙遺址的連續性
隨著考古人員對金沙遺址的挖掘工作展開，考古人員陸續發現了城址、祭祀活動區、居址區、墓地等，出土了五千多件文物和一百多根象牙，還有鹿角、野豬獠牙等。
專家推斷，金沙遺址應該是商代晚期到西周早期古蜀國的文化、經濟、政治中心城址，這裡出土的金飾有兩百多件，是目前古蜀遺址中出土金器最多的，其造型獨特、品類繁多，重新展現了古蜀人的獨特工藝，也說明古蜀人對黃金飾品的熱愛和崇拜，比起中原文化，古蜀人對黃金製品的熱愛超過了青銅器。
出土的“太陽神鳥”飾品，展現了古蜀人對光明、團結和諧、包容互助的精神體現，也是古人天人合一思想的展現，同時還是精湛的工藝水平和創造力的完美結合。
從出土的文物來看，“對稱美”早在商周時期就已展現，每個器物上的紋飾造型都講究著對稱美。同時從紋飾圖案來看，人類自古就有觀察、模仿能力，鳥、魚、太陽、蟾蜍等都被刻印在製品之上。
從祭祀場景的挖掘來看，古蜀人為了祈求神靈的保護，在長達五百年間，頻繁在這裡進行祭祀，並將象徵財富的東西擺放在其中，而祭祀坑內的玉器、金器、石器以及象牙就足以說明這一切。
從金沙遺址出土的文物來看，和三星堆的文物基本相同，可見兩者間有著深遠的文化關係，對探究古蜀文明提供了新的實物依據。
成都博物院院長王毅表示：“金沙遺址的發現，是自80年代三星堆遺址發現以來，考古學家苦苦尋覓的古蜀都邑，其意義非凡。”
那麼金沙遺址和三星堆遺址有著怎樣的關係呢？學者們認為寶墩文化應該是在三星堆文化之前，它們距今四千到五千年，且和三星堆關係密切，應該是構成三星堆文化的基礎。
那麼三星堆之後，文明又如何發展了呢？從對金沙遺址的研究，以及從文物中發現的大量社會資訊，足以可見，它應該在三星堆文明之後，這一遺址的出土，也豐富了古蜀文明的發展脈絡，讓人們更清楚的認知古蜀文明走向。
金沙遺址中出土的“金冠帶”，和三星堆1號坑中挖掘出的金杖紋飾頗為類似，同樣刻畫著鳥、魚、箭頭以及人頭圖案，風格相似，圖案相同，只是在排列上有所不同，金杖上是豎著排列，而金冠帶因佩戴在頭上，圖案橫向排列，這是因兩種工具的使用形式以及形狀所造成的。
還有就是金杖上的人面像和金冠帶上的雙圓圈紋飾有所差異。
金杖上雕刻著前後對稱的2個人頭像，其形狀為佩戴王冠，耳垂上懸掛著長串耳飾，其五官呈現出開心狀，可見圖案上的寫實風格明顯。
金冠帶上則是用上雙圓圈紋進行裝飾，4組圖案對稱，顯得比較抽象。不過金杖和金冠帶這兩種東西的文化內涵是一致的。
據悉，古蜀文明中先後走出了5位蜀王，也就是蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，分別是5個不同部落的氏族，古蜀文明中的氏族興衰，剛好構成了古蜀政權的更迭。
考古認為，三星堆金杖應該和蜀王“魚鳧”有一定的關係，而這個金杖應該是巫術使用。而鳥魚圖可能對應的就是古蜀王魚鳧。
從《蜀王本紀》中可見，魚鳧不僅是氏族之名，也是神話人物，而到了杜宇統治時期時，魚鳧部落開始衰敗，箭頭刺中魚身可能就暗示著魚鳧族示微的故事。
不過在其他器物之上，並沒有出現這樣的圖案，反而在金沙遺址中發現了2個鳥首魚紋金帶，其製造工藝和風格與金冠帶相似，考古學者推斷，這應該是身份稍低的人隨身器物。
但不管怎麼說，金沙遺址和三星堆遺址的時間相近，風格相似。如金沙遺址出土的小立人像，高為二十釐米，雙手誇張地抱在胸前，頭頂則是帶著太陽狀的帽子，腦袋後梳著髮辮，而這和三星堆遺址中的高大立人像相似。
三星堆遺址中的青銅神樹上有立鳥圖案，而在金沙遺址出土的“太陽神鳥”也同樣相似，足以可見古蜀人對鳥的崇拜。
金沙遺址的諸多器物都可在三星堆中找到相似的文物。學者們推薦，儘管此時政權更迭，但金沙時期的古蜀人依舊沿襲著過去的信仰，也就是繼承三星堆的文化習俗，且就連政治制度、社會生產模式都相似。
這也體現了文化的傳承和連線性，而金沙文化繼承三星堆文化之時，也在此基礎上進行了創新。
從其中出土的文物可見，儘管部分器物依舊錶現出“壯美”的追求，如石壁、象牙、石磐，但也有不少器物開始變得精巧細緻，如玉琮、金面具、神鳥金箔等，其造型精湛、五彩繽紛。
那麼這兩個文化是如何更迭的呢？
考古專家推測，三星堆文化消失的原因，或是湖北西巴人的武裝進攻，在三星堆末期，西巴人開始壯大起來，其軍事力量變得強大，並四處侵佔土地，還沿著長江西遷，佔領了川東大片土地，並和三星堆的古蜀政權產生了矛盾爭執。
在武裝對撞中，三星堆政權不敵西巴人的攻勢，結果最終改朝換代。
不過也有學者認為，金沙文化的發展，應該是古蜀政權內部的更迭，繼而出現了遷都。至於遷都的蜀王，可能是古書中所說的杜宇王，他教會百姓耕作的方法，被擁戴為王。
杜宇王教會了農民耕田，也讓此時的古蜀國疆域不斷擴大，其農業也變得更加發達，展現出了繁榮面貌。
但古蜀文明並沒有文字記載，此時的中原文明已出現了甲骨文，而金沙祭祀區雖然出土十九片卜甲，上面全是燒灼的痕跡，但沒有刻畫文字。
因沒有文字記載和更多的考古論證，金沙遺址和三星堆的繼承關係還屬於猜測階段。
不管怎麼說，三星堆文明並不是網傳的那麼縹緲玄幻，它是有跡可循的古蜀文明。相信隨著後續的考古發現，古蜀文明的神秘面紗會被眾人知曉。
