昨與友話常。
友問：人命是否天註定？
餘言：你若唯物辯證角度看，就是註定的。具體說人的生命是天、地註定而不是天註定，古人對天地的看法是蒼穹為天，大地為地，這是宏觀的環境認知，而微觀認知就是古人把父稱為天，母稱為地，天地、父母生出了人的生命，前提是已經出生，這難道不是客觀存在的前體下的註定嗎？
友：我的意思是人命的吉凶禍福是註定的嗎？
餘玩笑道：給你上升到理論高度，馬克思主義哲學告訴我們，物質決定意識，意識反作用於物質，意識具有能動性。能產生意識的物質一個是自然世界一個是人類社會歷史。一個人從出生就有家庭環境社會環境等，包括自己生命這些元素都是物質的，而自小到大的成長經歷也是物質的，伴隨產生的認知、思想、觀念、知識都屬於意識。假設你出生在一個動亂的社會，支離破碎並貧窮的家庭，這些物質的存在，是否是會影響你對外界的認知？你因為貧窮而不知道學校的存在，你會認識文字嗎？假設你出生在一個穩定而富足的國度，家境優越，接受良好的家庭教育，你是不是自小到大的世界觀價值觀就不一樣？而你的出生是否由父母決定的？這些都是物質與意識的關係。但是物質並不與意識劃等號，只是決定與影響，物質決定意識，有好的也有壞的，有人會因條件好轉向條件壞，有人會因條件壞轉向好。
接下來說人命吉凶禍福，古人發明了命理學術，其實它就是一個技術，一種語言，誰都可以學習掌握，它的源泉就是以自然世界的現象，歸納總結後建立起來一套推演計算體系。它是以自然世界、人生老病死的規律為根，所以是以物質為基礎的。學好了這門技術，能演算出人的出生環境、家庭成員、配偶家庭成員、家境條件、身體健康、脾氣秉性、成長經歷、富貴程度、死亡等等這些屬於物質範疇資訊，但這些資訊都基於大環境的物質條件下：國度與經緯度。比如出生在中東和南極同樣的出生年月日時，是不同的物質條件下。基於物質條件下的環境後，才會決定發生後的思想認知的意識範疇，只要有了意識就會反作用於物質。比如古代人的認知與現代人的認知對比，認知不同，同樣的四柱八字，都斷富裕，古代的富與現代的富的表現形式並不是完全一致，因為歷史物質條件不一樣。朱元璋曾調查跟他同年同月同日同時生的，怕天下不保而打算殺光，但後來反饋跟其八字同樣的人均在某個行業是佼佼者，並非有謀反之心。這便是物質與意識的關係，基於物質條件下的認知意識不同，吉凶禍福也不同。再如，拿現在的樹種比喻，同樣的南方兩棵樹，一棵栽到北方，一棵南方，哪個長的好？吉凶自然會因物質條件而不同。再拿雙胞胎來說，一個在北京長大生活，一個在南京長大生活，如果從命理角度看，都喜歡溫熱的火這個條件，那麼南京的可能發展要好些。而意識的能動性體現在接受的教育，這裡面有學校、家庭、社會的教育，對事物的判斷，比如南京北京同樣的八字，遇到驛馬年，都會變動，都有外出奔波的念頭，而南京的可能奔波有新發展新財源，北京的可能公司派遣出差賺業務提成，這便是意識反作用於物質，都是發財但數值並不是一致。吉凶禍福不等是取決於物質和意識認知不同而不同的，這便有了人的主觀能動性，有了信念、信仰等思想領域，否則什麼都是註定的，幹嘛要接受教育、努力追求，啥也不幹混吃等死就可以了，反正註定要死的。
友：你認為命運能改？
餘：每天你做一件你不願意但又不傷害別人的事，命就改了。比如你喜歡發脾氣，你不願意改，你就試著去改，自己說服自己。比如你不願意擦屁股、洗澡，你每天不擦屁股、洗澡，你試試什麼效果？
