象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千萬頭緒掛心間。從今以後方開陣，任意行而不相干。山天大畜，止而不止。畜有畜養，積聚之義，大畜，象徵大有積蓄。本卦正是闡述蓄積的原則。
大畜：利貞；不家食，吉；利涉大川。
積蓄，有利之卦。不求食於家，而食祿於朝，不在自己家裡吃自己耕種的糧食，這是好事，定獲吉祥，有利於涉渡大河大川。
國君能夠養賢蓄德，故名“大畜”，積蓄之大莫過於積聚賢德。一個人如果可以重視知識的積累，道德的修養，一定會有大的作為，定會成功；一個政府如果能夠重視養蓄賢德，使賢臣盡其所用，則國家必能興旺發達；哪怕是遇上再大的風險，也可以平安度過。
初九：有厲，利己。
有危險，應該暫時停止前進。說明前進有危險，就應該停止，這樣才會更有利。
它深層的含義是說，任何行動都不可能是一帆風順的，當遇到極大的障礙的時候，不可以鋌而走險，應該學會適當地停頓。尤其是血氣方剛之人，更容易貿然行動。
九二：輿說輹。
車身與車軸分離，車子脫離車軸，自動就會停止，原意是把車子的橫木卸下來。
它的義理是停止也是一種力量的積聚；停止的目的是為了積聚力量衝破障礙，更加利於前進。當進則進，當止則止，凡事學會見機行事；此處強調的不是受阻而止，而是見機而止，自動停止能夠更好地把握主動。
九三：良馬逐，利艱貞；曰閒輿衛，利有攸往。
仕途就像良馬競逐，只利於那些艱辛的正規訓練者；又像是那些操練輿衛計程車兵，每日苦練，才能無往而不利。
良馬賓士追逐，說的是上進。即使有發展機遇，如果沒有自身力量的積聚，也很難成功，也就是我們平常說的，等機會來了，要有真才實學來抓住這個機會。
六四：童牛之牯，元吉。
給還未長角的牛犢安上防止觸人的橫木，這是大吉大利的措施。
這裡還是在說，要學會防患於未然，止惡於未形。當惡行還未形成氣勢，便透過採取有效措施，將其規避，那麼受害者就會得救，作惡者也能得救。學著止惡於未形，實在是大善而吉祥。
六五：豶豕之牙，吉。
被閹割的豬，雖然有牙齒也不能再傷人，這是吉祥的舉措。
做事要從根本上解決問題，止惡的有效措施是釜底抽薪，杜絕一切惡的本質事物。
上九：何天之衢，亨。
意思是揹負青天鵬程萬里，前途自然暢通無阻。
學有所成才能委以大任，厚積薄發才能一鳴驚人，一飛沖天，最後獲得很大成就，建立豐功偉業。
最大的蓄積是蓄德積善，一個國家懂得這種蓄積，則長久興旺；如果 一個人懂得這種蓄積，則萬事亨通，才能得以施展，抱負得以實現。蓄積既有當進則進，更有當止則止，只有精準地把握進與止，才算得上真正的蓄積。
蓄德積善與防患止惡事相輔相成地，要求我們防患於未然，止惡於未形，有了不好的苗頭就要開始消除。不時正本清源，對邪惡注重從根本上來解決，才能確保事業得順利發展。蓄德積善，一定不能忽略對於隱患的防範，以致於最終隱患爆發，罪惡氾濫，哪怕是不斷得在進行蓄積，最終還是徒勞。
本卦中有很多隱藏的意義是要從深層次領悟才能得知，比如童牛之牯，元吉，這可以理解成為教育應該從孩子時代就開始抓，無論是品行以及品性在未成形之前加以干預，這樣才能得到好的結果。所以，易經哲學，每一個點都要多方思考，轉換到自身之上，於己有關的事情進行深刻反思，會有很大的收穫。
賢能之人都不要在家裡憋著，要走出家門為社會做貢獻，為國效勞；國家也應該崇尚賢能，給賢能給多的機會，這樣才能政治開明。
西方文明有聖經，東方文明有易經，明日老車帶大家領略哲學《易經》第二十七卦之頤卦，謝謝陪伴。
