1. 讀一本書，要提煉成應用的具體方法論（否則都在道理層面）
例如：
劉邦正因為掌握了“無”的本事，才能吸引“有用”的人才，項羽之所以慘敗，因為始終不能擺脫“有”的控制。
韓信提出的作戰方案不採納，陳平出的建議不願意用。
因為項羽自己覺得自己很“有”本事，別人不如他。
人才流失到劉邦那裡，劉邦貌似什麼都不懂，遇到大事兒，都要問“為之奈何”？
以“無”的本事，駕馭了群豪。以“有”的發揮，協作劉邦完成江山社稷。
方法：讓自己變得“傻一點”“糊塗一點”“謙虛一點”，就可以激發你身邊的人拼命表現。你可以試試這個方法。
讀小說一樣讀通鑑
2. 讀一本書，要參考作者的思維視角（借鑑對方的思維看問題）
例如：
同一本《資治通鑑》，司馬光一大堆的“臣光曰”，在那個時代，自然有封建立場的維護性。
臺灣的柏楊白話文翻譯了《資治通鑑》，並對司馬光先生一頓批評，並且加上自己的“柏楊曰”，表達自己認為牛的觀點。
很多人認同柏楊，同批司馬光，也有人站在司馬光角度，對柏楊一頓抬槓。
不管是司馬光還是柏楊，或者其他的《資治通鑑》愛好者，著作者都有自己的觀察視角。
我的視角就是：綜合大家的視角，全域性性的看看歷史到底給我們什麼？
方法：不要偏執一段讀書，某一個觀點在某個情境下是對的，換了情景就是錯的。
讀書要體會古書的味道
3. 讀一本書，要同時看其他作者，怎麼分析同一類問題（多元視角，立體看問題）
例如：
根據《資治通鑑》描述，晉朝完成中國統一，西蜀的劉阿斗窩囊保身，東吳的孫皓也是無奈投降。
有人認為劉阿斗做的對，快速投降，免去了老百姓的苦難。也有人認為劉阿斗確實活的窩囊。有人覺得孫皓性格剛烈，應該血戰到底或者自殺身亡。
不管是哪一類觀點，我都很好奇，一探究竟，掌握他人的觀察視角，獲取更全面認識認識問題的能力。
司馬炎除了好色之外，從性格上，智商上，決斷和用人上，也算比較牛的帝王老大，至少沒有像別的帝王，俘獲其他國家的老大，找個理由直接弄死。
司馬炎對於劉阿斗，孫皓都比較仁慈，給了他們善終的機會，很多人是看不起司馬炎的，一是司馬懿大家族得來的基業不打光明，二來司馬炎是導致晉朝八王之亂的罪魁禍首。
司馬炎不僅選錯了太子，而且寵信小人賈充，最後因小失大，從八王之亂，而後五胡亂華，百年的戰爭風雲再次起航。
讀書時，司馬炎的優點是一個視角，缺點是一個視角，不同的視角兼顧起來，就獲取相對客觀的司馬炎的歷史形象。
方法：好書不怕百回讀，多視角去讀《資治通鑑》，會有形成對人物的瞬間判斷力。
4. 讀一本書，要看這本書的價值，是精讀還是泛讀？（精讀的書要慢，要悟，要體驗，要質疑，要總結，要模擬）
例如：
我自己在30歲以前，把西方的重要的200多部管理經典，商業書籍都閱讀了一遍，有的書不止閱讀一遍。
例如：德魯克的書籍，邁克爾波特的書籍，克里斯坦森的書籍等，那個時候獲取的印象比碎片化。
回過頭，我來認真消化中國的文化經典，比如中國的頂尖經典
《道德經》《莊子》《孫子兵法》《論語》《孟子》《韓非子》《荀子》《管子》等，還有喜歡的歷史書籍《資治通鑑》《史記》《漢書》《三國志》等。
我發現，中西方在對於“經營”“管理”“人性”“戰略”等認知上，異曲同工，西方人講的比較囉嗦，東方人講的比較精煉。
例如：
《孫子兵法》就是一本很厲害的戰略書籍，與邁克爾位元的《競爭優勢》《競爭策略》比較下，有過之而無不及。
認真的讀一讀中國經典，非常必要，暢銷書背後都是營銷操作，古代經典不需要營銷，也是長銷書。
從應用層面來看，我推薦閱讀《資治通鑑》《長短經》《孫子兵法》《道德經》和《論語》。
現代書籍內，要認真讀一讀毛選，最好讀毛選原文，那也是相當了不起的謀略寶典。
方法：精讀的書要慢，要悟，要體驗，要質疑，要總結，要模擬
豎排繁體字書，讀起來有能量
5. 讀一本書，尤其古代書，要一字一意，經史同參，舉一反三（基於應用角度去讀書）
例如：
在《論語》這本經典裡，孔子告訴我們：“君子不器”。
看了不少註解，體會不少生活，對這句話感受力不深刻。
直到有一天，我的一個開酒店的老闆朋友和我聊天，他的一段話給了我啟發。
他說：“他的大廚師認為自己的菜做的很牛，於是自己開了一個飯店，沒有多久，就開破產了”。
我知道我這位朋友之前根本沒有做過餐飲酒店行業，為什麼他的酒店行業做的比較難不錯。
就是因為他不懂“廚師技術”，避免了比較狹隘的思維經營企業，正因為他不懂，反而做的很好。這個初試就是“器”層面，用心很久的人，最後被“器”給綁架了，思維打不開了，這就是孔子告訴我們：“君子不器”的目的，不要在具體工具上用力過久，或者拘泥於一種技能，最後“成也技能，敗也技能”。
舉這個例子，是想告訴大家一本好的經典，一個字背後就有很多含義，尤其中國古書，寫書就很不容易，一個字濃縮很多含義。
所以都中國書的方法是“頓悟”和“舉一反三”，這樣才會激發無限思考力。
6.讀一本書，要設身處地，情景模擬，情景再現，沙盤推演，案例分析（尤其歷史書，多問：這樣的問題，我會如何處理？還有沒有更好的方法？為什麼會如此之類的問題。）
例如：《資治通鑑》卷81- 看看一個明君，面對小人，是如何變成昏君的？
原文：初，帝愛攸甚篤，為荀勖、馮紞等所構，欲為身後之慮，故出之。及薨，帝哀慟不已。馮紞侍側，曰：“齊王名過其實，天下歸之，今自薨殞，社稷之福也，陛下何哀之過！”帝收淚而止。
我的分析
司馬攸是司馬炎的同母親兄弟，也是在能力，才華，謀略，仁德上比肩司馬炎的人，司馬炎早期很喜歡自己的這個兄弟，但是涉及權利鬥爭時，兄弟親情變得比較薄。
司馬攸36歲嘔血而死，司馬炎為兄弟哭泣，小人荀勖，馮紞（dan）藉機打擊司馬攸，告訴司馬炎：“司馬攸死的早，這是江山社稷的福氣，而且司馬攸名過其實，何必為之哭泣呢”？結果是司馬炎收了眼淚，不哭了。
好了，問題來了，司馬炎這樣英明，他不知道這兩個人是奸猾小人嗎？如果知道，為什麼沒有對小人下手，反而寵信呢？這裡就是一個人性問題。
這個問題需要大家好好發揮一下人性想象力，如果你是司馬炎，你真的可以做到被小人包圍了，還可以保持明智嗎？可以試一試。
7. 讀一本書，要從厚到薄，從薄到厚，消化成自己的思維（不要人云亦云）
例如：
書籍不過是深化思考的工具，我非常贊同讀書先厚而薄的讀書方法。
老子曰：“為學日益，為道日損”，學習增加知識，不見得增加智慧，為道者，則需要減少內心的慾望，淡化情慾，於天道和其德。
莊子曰：“嗜慾深者，天機淺”，也是講這個道理。
高人不要讀一大堆書那的確是高人，一般選手還得要依靠讀書，進入佳境，然後一點點拋棄外圍知識碎片，進入到“道”德層面。這是一個修煉的過程。
諸葛亮的讀書方法就是：“觀其大略”。也就是抓重點，重視應用。
曹操的讀書方法亦復如是，晉朝大將軍杜預先生，讀一本《春秋左傳》而功成名就，註解的《春秋左傳》流傳到今天，還是一部牛犇的經典，同樣讀《春秋左傳》的關羽，似乎沒有真的讀懂《春秋左傳》，一個“傲”字，誤了一個大戰略。
孔明，杜預，曹操就是能把書讀厚，也能讀薄的高人，我們可以借鑑。
西方書籍也是經典，可以互相佐證
8.讀一本書，尤其對經典的，時間檢驗的書，要熟悉，背誦，或者每天溫習，甚至寫札記，做批註（結合當下遇到的問題，在讀過程中，尋找解決方案，是最好的方法）
例如：
我自己除了工作之外，有一些碎片時間，都會用在讀書上，獨來讀去，很多書的情節重複，思想重複性很多。
可以選擇幾部很好的傳世經典，每天誦讀一下，例如：《莊子》《論語》《孫子兵法》《老子》《資治通鑑》，一方面體會一下文言文的朗讀神韻，一方面又能強化理解。
蘇東坡，曾國藩一輩子，也用這個方法，大家可以選擇一兩本有緣的中國經典，每天讀一讀，如人飲水，冷暖自知。
9.讀一本書，主要圍繞東方經典，西方經典同步進行，不可以偏頗（經史同參，東西共融）
例如：
我會讀一讀西方的心理學書籍，哲學書籍，科學物理系書籍，不見得一定要弄懂，而是要避免讀書產生的偏見，要看一下西方人是怎麼思考問題的。
有時候，西方的書，可以激發東方的書。
例如：我閱讀德魯克的書籍，就可以在《資治通鑑》裡找到案例原型，甚至解析的更深刻，如此案例比比皆是，這就是東西方書籍互相同參的方法。
10.讀一本書，只和高人共語，評斷可讀性，限定主要的百本，甚至三五十本之內，深度挖掘（歷史，經典，哲學，心理學，社會學，科學之類）
例如：
如果不是碎片化讀書，我一定在自己書房點上香，放一首自己喜歡的古典音樂，將自己的心沉下來，做幾個深呼吸，關一下手機，開始進入閱讀世界。
體會一下閱讀進入的“禪定”感覺，你會忘乎所以，你會收穫萬千。
我是假定我讀《資治通鑑》就是和1300多年以來，頂尖的人物對話，他們想的，說的，做的，我都歷歷在目。
我也可以對每個人做出評價，不管是千秋帝王秦始皇，還是偉大的君主李世民，在我這裡都是對話的高人，偶爾我還要和他們辯論一番，總之這樣的閱讀才會深刻，才會有所得。
最後奉勸諸君，少抽菸，少喝酒，少生氣，多運動，多讀書，多與人為善，最後不過是夢幻空幻而已。
最後，拿得起，放得下
洪槿
