學問之道，必須知識淵博，不走淵博的路線不行。要在淵博以後，再求專精；就是各種知識都懂了，然後再在專門的學識上做深入的研究。
現在醫學院的教育方式很不錯，最初一兩年，對於醫學上每一科每一部門都要學習；最後才專門深研一科，或內科，或外科，或牙科，或耳鼻喉科等，分科越來越細越專門。但社會上一般教育很糟，越專門則越不通。現代的“博士”，實際上並不博，只是專家的代號。現在所謂的專家，是獨門深入到牛角尖中的學問，除了他所專的以外，對於別的知識就完全茫然。這種只求專門的求學方式，在目前這個時代，也許覺得是好的；但可以預見的是，五十年後將成為人類的大害，到時可能後悔，才要改變目前的教育方式。
過去中國教育，學生並不是專學作文；現代的青年誤認為過去的讀書人只是讀國文而已，這真是笑話。我國古代的教育，當然是以國文為主，但是僅以一部《禮記》來說，幾乎天文、地理無所不談，熟讀了這些書之後，樣樣都通達了，那是從博而後約的。現代的教育，目的在求專，開始那一點點的博只是作為陪襯。這種情形，將來會使人類文化出大問題。
——《孟子與離婁》
現代教育造就出來的人才，通才越來越少，專才越來越多。專才固然不錯，但是一般人意識都落在框框條條款款之中，很難跳脫。再看未來時勢的演變，是趨向專才專政，彼此各執己見，溝通大大不易，因此處處事事都是障礙叢生，這都是更加嚴重的問題。
能夠明道而又通達的人士，愈來愈少，社會也愈將演變得僵化。在這些問題還未表面化的時候，這個道理，大家不會有深刻的瞭解，我在這裡先作預言（編者按：講此課是一九七六—一九七七年之間），在今後的五十年到一百年之間，全世界即將遭遇到這種痛苦。雖然我這個預言，似乎言之過早，而言之過早的人，往往會像耶穌那樣，被釘上十字架。但是言之過遲，則於世無益；如果不早不遲地說出，則恐怕來不及了，所以只好在此自我批判，有如痴人說夢，不知所云了。
——《孟子與盡心篇》
儒家思想，始終教人過儉樸的生活，走其實無華的路子。大家如此，社會就安定，盜竊也少了。……今日全世界經濟危機，就是受凱因斯“消費刺激生產”理論所害的，前面也提到過這點，大家不肯節儉，儘量消費所致。
——《論語別裁》
我們今天看的外國經濟學的書，都是十七八世紀工業大革命以後這些國家的思想。你注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家，每人都有他的立場。而且那個時代的人，思想都侷限於那個範圍。因為只是站在自己一個國家、一個時代的立場。現代社會，全世界缺乏一個全人類的經濟思想，未來的世界、人類，究竟怎麼安排？你們這個那個國家的經濟思想家，那些著作都是強盜思想。因為只是站在自己一個國家、一個時代的立場。
歷史上名學者賈誼的話，關於經濟問題，社會問題：“今背本而趨末者甚眾”，現在的社會，經濟的發展，工商的發展，背離了文化的根本，國民教育的根本沒有，而專門向錢看，走到“趨末”的路上；“淫侈之俗，日日以長”大家太浪費了，太豪華了，這個不得了！“天下財產，何得不厥？”，厥，就是枯竭了，這個經濟會出大問題！
天地間的物品，石油也好，一顆稻子也好，番茄也好，水果也好，天地萬物生成給我們的，不要浪費。
我們小的時候受的教育，吃飯的時候，一顆米飯掉在地下，祖母在上面，眼睛就看著你：“撿起來，吃了!”我們就把飯從地上拿起來吃了，我們那個地還是泥地呢!天地生萬物給你，是給你吃給你用，你過分糟蹋了，就有罪了，這叫“暴殄天物”。他說，貨品、萬物，“貨惡其棄於地也”，不要浪費了;“不必藏於己”，不是個人佔有，是大家公有。這是幾千年前，最初的經濟思想。
——《南懷瑾講演錄》
現在的世界人類知識，儘量利用物質，在二十世紀的六十年代，已經初步登陸月球，還正在追尋外星球是否有生物的存在。同時，武器的發展，使殺傷力到達不可計數程度。電腦網路的發達，可使人們完全進入“迷心逐物”的境界。可是，卻忘了地球和人身一樣，是一個整體的生命。我們現在所用的資源，都是取自這個生命的內部。這些生活在地球外表面板的寄生蟲一族，所謂人類，卻拼命鑽進內部去挖取它的骨髓。也許很快地就走上樹倒藤枯的結局，還歸原始的混沌世界，才算了事。
——《原本大學微言》
道家說人身是個小天地，換句話說，這個宇宙天地只不過是個大的人身。道家的觀念認為這個宇宙是一個生命的全體，因此中國古代不大主張開發地球，礦藏都不大開。我們挖石油、煤礦等於在身體上每個骨節抽骨髓、抽血出來用，慢慢抽久了，這個地球就毀壞了。
美國一個學者問，這個人口問題怎麼節制？我說那是你們的理論，人口越來越多，限制不了，這是中國道家的道理。我說你看那個水果，無論是橘子或梨子擺在那裡，一條蟲也沒有，所以說“物必自腐而後蟲生”，水果裡面開始爛了，外面那些蟲越來越多。我們人類就是地球外面的蟲，現在人類自己毀滅它，挖礦藏又採挖石油，都快要挖空了，地球內部像水果一樣開始爛了，所以人口越來越多。將來這個地球上都是密密麻麻的人，然後就毀壞了。
這是我們老祖宗道家的科學道理，所以人是限制不住的，結紮節育也沒有用，這是自然變化，不是笑話。
——《我說參同契》
你問我現在對於中國的佛教有什麼期許嗎？不但對於佛教，我對現在的五大宗教都很失望。記得是三十幾年前，我在天主教的輔仁大學教過書，我的學生有神父、牧師、修女、和尚、尼姑。
我到了香港，他們幾大宗教聯合起來，要我講二十世紀的宗教，我對他們做了公開的演講。我的結論是，現在開始，所有的宗教要把門開啟，把宗教的外衣脫掉，把內容公開地與大家討論研究，去掉宗教的形式，研究宗教的內涵，在二十一世紀人文社會才可以站得住。
不然的話，五大宗教按目前的形式做法，我說只有八個字，“關門政策，自殺主義”，一定要失敗的。未來不是有誰會出來反對宗教，而是科技、科學文明的進步，宗教沒有跟科技文明配合起來研究，就統統有問題了。所以要把一切的宗教外衣都拋開，才有希望。
至於現在的宗教啊，在我看來都是很灰心的，現在不是宗教的問題，是整個社會對自己的文化沒有信仰了，全體文化也包括宗教在內，這個比宗教問題還嚴重。現在大家活在這個時代很茫然，自己的文化教育都沒有信仰。我的看法是這樣，對不對不知道。
——《廿一世紀初的前言後語》
我是中國人，站在中國歷史文化的立場，貢獻你們一個意見：世界人類文化，站在宗教的觀點來看政治，好像每一個地區的政權，不過是由宗教製成的一個作品；相反的，站在政治立場來看宗教，任何宗教不過是政治上的一環而已。凡是純粹的宗教徒，最好站在政治的立場來看宗教。西方的宗教不去管，在中國的歷史上，任何一個時代，政治如果扯上了宗教問題，便非失敗不可。
我當時認為貢獻他們這個意見，非常踏實，很誠懇。現在來說更中肯，一點沒錯。我們中國歷史上，秦漢以下，三國時的黃巾張角、元朝的白蓮教，近代如紅燈照、義和團、太平天國等都是政治扯上宗教關係。凡政治扯上宗教關係來玩的，非失敗不可。西方的十字軍東征，這麼大一個戰爭，為了宗教的觀念而起的，成功了沒有?失敗了，此其一。第二，政治必須仰仗歷史文化的經驗，當時的越南太年輕了。我不好意思講，這是我國自己國家運氣差一點的時候，自己倒楣，免談了。嚴格說來，越南是小孩嘛，政治和歷史文化是要久遠的經驗，不可像小孩子一樣隨便亂來的。
——《論語別裁》
二十世紀威脅人類的是癌症；我想二十一世紀一定會是精神病。這話是真的，精神病將來會越來越嚴重，現在已經開始了。物質文明雖進步，給人類帶來許多生活的方便，並沒有為人類帶來幸福，只是帶給人類更多心靈上的痛苦。這種痛苦的結果，將來又導致心理變態、精神分裂而至於現在已開始增加的精神病…
今天這個階段，站在哲學的立場來看，全世界人類文化的思想，正陷落在癱瘓狀態，空虛貧乏。講好聽點是物質文明在發達；講難聽點是物質的慾望在擴張，矇蔽了人類的智慧。也許目前感覺不到，再過十年、二十年就可以感到的。因此我們現在對於自己的文化復興，要作承先啟後融貫中西的工作，這是刻不容緩的重大使命。
——《論語別裁》
人類文明發展到了現代，姑且慣用西元的計程，已經快要到了二十一世紀開始，即將來臨的人類社會中，人們幾乎喪失了人性，完全是“心被物轉”的時代，工商業的科技文明愈發達，精神文明愈形墮落。有如一把秤的兩頭，要做到比重平衡，非常不易。所以對於孔門心法“致知在格物”、“物格而後知至”的先賢明見，的確有重新認識、從頭反思的必要。
——《原本大學微言》
現在西方歐美心理學的發展，看起來很了不起——還是在唯物的思想範圍。這一點，我們學者、搞文化的人特別注意！西方的思想儘管有唯物唯心的爭論，可是到今天為止西方的思想，它基本立場始終還是在唯物的範圍，脫不出來在那裡。
我們順便帶到人類思想的未來的危機。由這個關鍵看來非常嚴重，並不是那麼太平。我們曉得近一百年來世界所有的戰爭，不是原子彈在戰爭，（是）思想在戰爭，心物兩個思想在戰爭。那麼未來，所以我經常感歎，今天全世界的文化哲學是一張白卷，空白的，沒有東西。尤其是我們這一代，很丟人，紅面孔，羞死了。我們這一代，對人類文化沒有交代的，所以扭不轉來這個世界的危機。在思想上現在是空虛的呀！東方西方都是空虛的。
——《唯識與中觀》
現在科學到了必須要跟哲學碰頭的時候了，這是全人類文化的趨勢，我現在提出來告訴大家。科學原來與哲學分開了，但是科學最後的結論靠哲學。
今天，人類科技發展到太空了，你說那真是為了太空戰爭嗎?我說不是。背後是科學家的真正精神，探索宇宙究竟是什麼東西…我常說，人類文化發展到今天，永遠只有三十歲，沒有長大。因為這些問題，幾千年來都沒有解決。因此我們今天科學探索太空，基本還是找這個問題，但是還沒有找出來。
現在新的科學出來了，我們一些高層也知道，吩咐要特別注意這個，就是認知科學、生命科學等等。認知科學是研究什麼呢?也就是認識論，連帶生命科學，生命怎麼來的，這是新的趨勢。
我們這個時代已經非常明顯，文化戰爭來了。新的課題就是認知科學，與經濟、工商業的戰爭。大家感覺到好像沒有風暴一樣，其實一個新的風暴正在形成。今後的文化，不是東方西方，也不是中國美國，是整個人類的問題了。
——《南懷瑾講演錄》
