東北旺、西北旺，位於海淀區中部，頤和園北側，百望山東北側。它們本是百望山山腳下的兩個小型村落，原名東百望村、西百望村。據《日下舊聞考》中記載，“百望山……山麓有東、西百望村。”因此，東北旺村、西北旺村實際上是由“東百望村、西百望村”音轉而來的。將“望”改成“旺”，不僅是出於簡化書寫的需要，還體現了普通百姓們希望日子紅火興旺的初衷。
百望山秋景
百望山，又稱為安河山，俗稱望兒山，位於頤和園北三公里處。由於山勢挺拔，在離山幾百裡遠的地方都能看見百望山的山峰，“背而去者百里猶見其峰，故曰百望。”百望山的山頂建有一座佘太君廟，是一所三楹的大殿，其中供奉著一尊石像，傳說為佘太君的塑像。據《宸垣識略》記載：“百望山山陽有祠，高十五丈，登之可望京師。”現已無存。
百望山頂佘太君廟
北京很多地方的人們將地名和楊家將抗擊金兵的故事聯絡起來，如海淀區六郎莊，明代稱為牛欄莊，後當地人傳說楊六郎楊延昭在這裡休息過，清代時改為六郎莊。東北旺、西北旺也是其中的一處。在東北旺和西北旺當地，長期流傳著一個傳說：故事說的是佘太君率領楊家將與遼兵交戰，在居雍關的金沙灘擺開戰場，楊六郎率兵作為前鋒，一路衝殺，與大軍失散，由於失去了兒子的訊息，攻打到此地時，望兒心切的佘太君站在土丘上向東北望望，以後這裡就叫東北望，佘太君向西走了一會兒，向西北望望，以後這裡就叫西北望，還有一座土丘擋住了佘太君的視線，以後就叫做擋兒嶺（即今唐家嶺）。
楊家將的故事早在北宋中葉就已在民間流傳，至今已達八百多年。北宋著名文學家歐陽修曾稱讚楊氏“父子皆名將，其智勇號稱無敵，至今天下之士至於裡兒野豎，皆能道之。”史載楊業又名楊繼業，為北宋名將，人稱楊老令公，生有七子：延玉、延朗、延浦、延訓、延環、延貴和延彬。延朗後改名為延昭，即楊六郎。他曾守衛在北方二十多年，長期在今河北地區與遼軍作戰，屢敗契丹。其死後遺體南運時，“河朔之眾多望柩而泣。”他所駐守的保州（今河北保定）、高陽關（今河北高陽縣東），距離宋遼邊境上的軍事要地瓦橋關、益津關、淤口關很近，所以戲曲小說中有“楊六郎把守三關口”之句。楊家將第三代楊文廣也是一位邊防名將，他曾長期駐守在陝西、河北的邊關，與敵軍作戰。至於楊門女將並沒有見於史料記載，很可能是後人杜撰而生。楊家將的故事在宋、元之際被搬上舞臺，明代出現了長篇小說《楊家府通俗演義》、《楊家將傳》，後廣為流傳。這主要是由於當時的社會環境所決定的，宋、遼之間民族矛盾尖銳，宋朝軟弱無能，漢族人民物件楊業這樣的英雄人物滿懷崇敬，對他的悲壯殉國深表同情，於是把個人的理想和願望傾注在傳說之中。後來金元明清四代民族矛盾一再激化，更為流傳提供了客觀條件。關於楊家將的故事越傳越豐富，但距史實也越來越遠，人們藉助於傳說暗中表達了漢族人民反抗異族統治者的抵抗情緒。
永清楊六郎塑像
百望山森林公園，現已闢為國家級森林公園，它是距北京城區最近的森林公園，京密引水渠從山旁流過，使得東北旺、西北旺的環境質量一流。園內有歷代名家書法碑林、“鐵血忠魂”紀念館、友誼亭、攬楓亭等景點，山頂重建了佘太君廟，廟後建有望京樓，俯瞰北京，一覽無餘。山腰處建有望兒臺，立佘太君漢白玉遠望石像，以稱望兒山之名。
東北旺、西北旺地處北京西北部的交通咽喉，早在明清時代就極其繁華，村內商鋪林立，是聞名遐爾的西郊重鎮，與城市無異。東北旺鄉下屬的幾個自然村也早已城市化，南部的上地早已成為著名的資訊產業基地，未來的東北旺鄉將演變為西北旺鎮，是海淀新區的重要組成部分之一。它將成為北京市高新技術區的代表，被賦予“生態型、田園型、現代型”的城市形態，重點發展高新技術產業、現代製造業、教育產業、高科技農業、旅遊產業等等。未來的西北旺鎮將會被建設成中關村科技園區的一部分，成為面貌一新的現代化大社群，是北京西北部一顆冉冉升起的明星。
百旺家苑
