來源：嘉興日報-嘉興線上
提到中國藝術裡那些名畫，你的想象是什麼？
拋開課本里的“微言大義”和媒體上不斷出現的審美疲勞，你是否有注意到那些藏在古畫區域性裡，不被注意的有趣細節？
畫家為什麼要畫“它們”？《歲朝圖》裡的明代官員下班後都幹什麼？宋代畫家又為什麼要專門畫水果？
如果你關於古畫也有著這種種的好奇，可以來讀一讀青年藝術史學者黃小峰的新書《古畫新品錄》，他選取流傳於世的35件國畫作品，以皇宮、市井、生靈、山水、歷史、眼睛、身體為線索，帶領我們打撈古畫裡那些有趣的細節，在區域性裡發現微妙的隱義。
例如《祥龍石圖》中的多重景觀，《紡車圖》中關於家國理想的隱義，《早春圖》背後的政治與時間，《瑞鶴圖》中的“瑞鶴藍”，等等。透過層層深入的“解讀”，作者揭示出平面畫作隱含的深意——畫家本人的巧思、情懷，一幅畫誕生時的社會景觀，當時的風俗習慣，上至帝王、下至鄉野村夫的所思所想，等等——向我們呈現出千百年前生機勃勃的社會景觀。
小峰老師長年在央美教授中國藝術史方面的課程，他的課非常受歡迎，他總是強調，重要的是自由觀看，要不斷提出自己的問題，這樣那些古畫才會在你的眼睛裡“耳目一新”。
當下正值奧運，接下來，我們和小峰老師一起，在古畫裡，走近古人的運動……
黃小峰，1979年生於江西南昌，祖籍湖南桃江。1998年進入中央美術學院美術史系學習，2008年獲得博士學位後留校任教。現為中央美術學院教授、人文學院副院長。主要研究中國美術史，致力於中國古代繪畫的研究。著有《張萱〈虢國夫人遊春圖〉》《西園雅集：兩宋人物畫》等書。譯有柯律格《大明：明代中國的視覺文化與物質文化》。
作者: 黃小峰 出版社: 湖南美術出版社 出品方:理想國
唯足球最風流？
《蹴鞠圖》立軸
這是藏於美國克利夫蘭美術館的一件，託名為南宋宮廷畫家馬遠的《蹴鞠圖》立軸。縱115.6釐米，橫55.3釐米，雖然尺寸不大，但卻是存世的古代蹴鞠影象中最大的一件。
畫面左下是一位微須的年輕士人，頭戴藍色的紗帽，長袍的衣襟和袖口也裝飾著藍色的花邊，腰間還繫著一條紅色的絲絛。這一切都表明，他在畫中地位特殊，只見他左腳抬起，半空中的球正是他踢出的。
和他對踢的有三位，值得注意的是他斜對面的球友。她是一位打扮得頗為性感的女子，恰好處於倒垂的梅枝下，彷彿是一種暗示。她下身穿著裙褲，上身穿著兩邊開襟的窄袖上衣。彷彿為了與斜對面的年輕男士相對稱，她的衣襟裝飾著粉紅的花邊。她所穿的開襟上衣是宋代誕生的一種款式，稱作“褙子”，明代依然流行。
兩條衣襟中間有距離，無法併攏和交錯，因此也沒有釦子，無須繫緊。這種款式可以讓裡面的內衣若隱若現，使女性感性與理性兼有。
為了左右兩腳踢球的方便，她把左邊的裙褲一角紮起來，而且把右邊的衣襟撩到左邊，用左手拽著衣襟一角，恰到好處地露出了手腕上的一圈金色臂釧。
毫無疑問，她是一位講求時尚的運動女性。想必觀者和她的球友一樣，都不會忽視兩條衣襟之間露出的一片抹胸。她的身後是一位梳著雙髻的小丫鬟，雙手拿著一塊寬大的白布，應該是條大汗巾，彷彿是網球比賽中站在選手後面的球童，隨時準備給她的女主人擦拭額頭的香汗。
在古代，蹴鞠按照不同的遊戲方式分為“白打”和“築球”兩種。“白打”不用球門，以踢出的花樣和動作難易為評判標準。“築球”則分兩隊，看哪一隊將球踢入懸在空中的球門次數多。畫中的蹴鞠是“白打”。按照白打的規矩，四人場的白打有個好聽的名字—“流星趕月”，怪不得畫家要把球畫在半空，冷不丁一看，皮球還真像一個月亮。
……
《蹴鞠圖》區域性
《蹴鞠圖》一個最大的特徵是男女同場蹴鞠。
蹴鞠的興起是與男性有關的，傳說為黃帝的發明，但是從唐代以來就有女性參與其中。唐代王建有詩描繪宮廷女性的“白打”：“寒食內人常白打，庫中先散與金錢。”這裡的蹴鞠是寒食節的宮廷娛樂。之所以要在陽春三月的清明前後蹴鞠，是因為這個時節往往有點倒春寒，容易染風寒—傷寒可是古代最難治的病之一。
為了預防風寒，需要適當運動。場地和設施要求不高的蹴鞠與鞦韆便成為全民健身的不二之選。明代高濂《遵生八箋·三月事宜》中收集了古今各種圖籍中有關三月的記載，其中一條說：“寒食有內傷之虞，故令人作鞦韆、蹴踘（鞠）之戲以動盪之。”本來，鞦韆屬於女性，蹴鞠屬於男性，二者共同構成春日裡的亮麗風景。即便女性要蹴鞠，也往往是在女性同伴之間私下進行，不會像男性這樣在公眾場合進行。不過，只要女性敢於衝破世俗的枷鎖，那麼蹴鞠就會變成她們的專長。
元代以來，蹴鞠就並非上層女性的活動，而主要是教坊中的一種表演。男人很喜歡看女性蹴鞠。蹴鞠時全身運動，衣裙上下翻飛，鬢影凌亂，嬌嬌帶喘，所產生的性感難以抵抗。慢慢地，青樓女子越來越多地參與到蹴鞠中來，蹴鞠成為她們必須掌握的才藝之一。很多男性就喜歡到青樓妓館中和妓女蹴鞠玩耍。
元代大戲曲家關漢卿寫過一首有關女性蹴鞠的散曲《女校尉》，描寫的就是青樓女子與客人一起蹴鞠時的香豔場景。曲中描寫的是一幕三人蹴鞠的場面，按照蹴鞠的規則，三人分別稱為校尉、搽頭、子弟。妓女自然是“校尉”，“子弟”則一語雙關，既是三人制蹴鞠中的第三人，也是對妓女客戶的稱呼。這位“子弟”是一位常上花柳巷的男子，曲中有一段借用了他的口吻：“得自由，莫剛求。茶餘飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁，惟蹴踘（鞠）最風流。”
酒足飯飽，邀上三五發小，得空來逛青樓，和妓女蹴鞠，最是風流。明末盛行的一本日用百科全書中“青樓軌範”的配圖，堪為這一場景的完美再現。
1599年餘象鬥刊印的《新刻天下四民便覽 三臺萬用正宗》中的“青樓”場景
實際上，與這幅《蹴鞠圖》更為相似的是明代小說《金瓶梅》的第十五回《佳人笑賞玩燈樓，狎客幫嫖麗春院》。講的是元宵節這天，西門慶趁女眷都往街市遊玩的機會來到名為“麗春院”的妓院，與相好的妓女李桂姐姊妹熱鬧。其中就有西門慶和桂姐還有幾個幫閒一起蹴鞠的場面。
《金瓶梅》崇禎刻本中的版畫插圖與《蹴鞠圖》有很多相似之處
我們雖然不能說《蹴鞠圖》是根據《金瓶梅》的情節引申而來，但兩者之間的關係還是很引人入勝。《蹴鞠圖》的年代，應該就在《金瓶梅》成書的前後。我們無法確定是誰影響了誰，或許更可能的情況是，《金瓶梅》的小說文字、版畫插圖，《蹴鞠圖》，都分享了一個特殊語境：風月場。
風月場是一個邊界十分曖昧的地方，是時尚前沿，是社交沙龍，是道德與金錢博弈的場所。情色與色情、浪蕩與淫蕩、風雅與風騷之間的差別，只在一念間。風月場的視覺文化也是如此。在這個場合中，什麼樣的東西是可以公開表現、公開展現的呢？“樂而不淫”的蹴鞠給了我們答案。
（摘選自《古畫新品錄》）
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