說起布達拉宮，不管是去過西藏，還是沒去過的人都對它有所瞭解，可以這麼說，布達拉宮已經成為了藏民族的象徵和驕傲。
當你站在這座氣勢恢宏的宮殿前面的時候，你真的知道它背後的故事嗎?
說起布達拉宮，首先要說到一個人，吐蕃贊普囊日松贊，其實他在位的時候，整個西藏就實現了短暫的統一，但是他在統一過程中為了更好地統治新徵服的部落，封了很多新貴族，這就觸犯了舊貴族的利益，於是他就被舊貴族暗殺了。
松贊干布塑像
他的繼任者就是大名鼎鼎的松贊干布，在他的領導下重新統一了西藏，後來基本上又統一了整個青藏高原，為了不重蹈父親覆轍，避開舊貴族的威脅，他將都城遷到了今天的拉薩，因為他的很多部下都是來自拉薩周圍。並且仿照舊都皇宮的樣式在瑪布日山上新建了一座宮殿，因山上石頭呈紅色，所以得名紅山宮，今天很多地方直接稱呼它為布達拉宮，我覺得不準確，因為松贊干布時期，佛教剛剛傳入吐蕃，根本就沒有站穩腳跟，不太可能給它起一個極具佛教意味的名字，布達拉，其實就是普陀的意思，觀音菩薩的道場。要到一百年後，桑耶寺的建成，才標誌著佛教正式在雪域高原紮下了根。
吐蕃於公元9世紀瓦解，紅山宮也毀於戰亂，規模日益縮小，一度成為大昭寺的附屬機構，但是它並沒有完全荒廢，據說很多高僧都曾在瑪布日山上講經說法。這其中就有著名的格魯派創始人宗喀巴大師。
宗喀巴大師
十三世紀，蒙古人崛起，南宋被蒙古人征服，建立元朝，這個時候吐蕃叫做烏斯藏，正式成為中國領土不可分割的一部分，元朝皇帝將烏斯藏分為十三個萬戶。名義上交給薩迦派管轄。
絳曲堅贊銅像
其中有一個萬戶叫帕竹萬戶，元朝末年，帕竹首領絳曲堅贊推翻了薩迦派的統治，打敗了其他幾個萬戶，統一了西藏，衰弱的元朝只好承認了他的地位，封他為大司徒。我個人覺得他是繼松贊干布之後，西藏最偉大的首領，他完全靠自己的實力實現了烏斯藏的統一，沒有依靠任何外力。
桑珠孜宗堡（日喀則市區）
江孜宗堡
他把十三個萬戶改為十三個宗，並且在每個宗建一座宮堡建築，今天能夠看到的好像只有江孜宗堡和桑珠孜宗堡。後來帕竹政權衰弱，他的權利和地盤被仁蚌巴家族奪取，政治中心從山南遷到了今天的日喀則桑珠孜宗堡，後來仁蚌的家臣辛夏巴家族又奪取了仁蚌巴家族的權利。
當時，帕竹政權支援的是新興的格魯派，而仁蚌家族和辛夏巴家族支援的都是噶瑪噶舉派，面對發展迅速的格魯派，辛夏巴和噶瑪噶舉派採取了強硬手段，他們派兵佔領了拉薩三大寺，並且禁止格魯派參加傳召大法會。
四世班禪
五世達賴
格魯派到了生死存亡的關頭，五世達賴喇嘛和四世班禪的生命也受到了威脅，於是他們決定聯合蒙古和碩特部落首領固始汗的勢力對抗辛夏巴家族的藏巴汗，固始汗派兵攻入西藏，打敗了藏巴汗，推翻了他的統治。固始汗將部隊駐紮在當雄草原，自己住在拉薩，把政教大權交給五世達賴喇嘛，五世達賴喇嘛住在日喀則桑珠孜宗堡。
固始汗
因為格魯派的實力還是集中在拉薩 ，後來五世達賴喇嘛又回到哲蚌寺，住在甘丹頗章，所以當時政權叫做甘丹頗章政權。
哲蚌寺內的甘丹頗章
這個時候有人建議五世達賴喇嘛重建旺布日山上的宮殿，1645年，在第一任第悉索南群培的主持下，按照桑珠孜宗堡的樣式重建了布達拉宮，所以我覺得，現在很多人把桑珠孜宗堡稱作小布達拉宮是極不準確的。我認為這個時候把紅山上這座宮殿稱作布達拉宮沒問題。不久之後，達賴喇嘛把辦公地點從哲蚌寺遷到了布達拉宮，第7世達賴喇嘛修建了羅布林卡之後，布達拉宮被稱作冬宮，羅布林卡是夏宮。
羅布林卡
其實1645年的時候只建了宮牆內地建築，白宮和扎廈，1690年五世達賴喇嘛圓寂以後，第五任第悉桑結嘉措為五世達賴喇嘛修建靈塔殿，和一些其他配套建築，擴建了紅宮，以後歷代達賴喇嘛都對布達拉宮進行過擴建，1936年第13達賴喇嘛的靈塔殿完工之後，布達拉宮達到了今天的規模，也就是我們今天看到的布達拉宮。
布達拉宮的遊人
現在的布達拉宮是第一批國家文物保護單位，世界文化遺產，國家5A景區，西藏拉薩市的地標建築。每一個來到西藏旅遊的人，都渴望能夠登上這座古老而宏偉的宮殿。因為它不僅是藏族建築藝術的精華，並且它承載了西藏一千多年的厚重歷史。
白宮前的德陽廈
